Amore perfetto, Un

虽然明白了是什么在困扰我，但是没有切实可行的办法。读完后只是认识了自己。

没有剧评的一本剧！只看历史涨知识，，，但是很有趣……慢慢玩腻吧！

好久没写读后感了，想写点什么却又不知从何说起。明明知道故事的大致脉络，却还是想看看编剧是如何写的。看了好久了，想趁着五一结束之前看完，可越这么想感觉看的越不专心，总是间接性走神，强迫自己接着看下去。 但这部剧终归也不需要我强迫自己看下去，自然而然的就那么看到了最后。从玄烨的离世，到岚琪雪后赤脚登上太和殿，再到岚琪的离世，分分秒秒都沉浸在书中，更别提走神了。 “千古一帝”或许很难从这部剧中看出来，但从德妃的视角出发，以他们的感情故事为脉络来展开——我想用他们的“感情故事”四个字来简单陈述，却又觉得太过浅薄，可通篇围绕的确是他们的感情，简单，一点都不像惯常的后宫文一样复杂，但也并非毫无心机暗算之事，只是所有的暗算和小心思，在他们的感情面前都不足为道。 感情二字，说简单也简单，却也着实复杂。简单来说，就是两个人开开心心，你中有我，我中有你。可复杂来说，就是不希望周围乱七八糟的事情惹对方不高兴。身处帝位，乱七八糟的事情不知多少，可永和宫是让玄烨能够安心的家，也是玄烨给岚琪的家。前半生算计臣子，后半生算计儿子，是岚琪的存在，才让玄烨不会称孤道寡，孤家寡人总算是跟玄烨无缘。在玄烨逝去之后，若非要安抚十四，岚琪定会随他而去。上穷碧落下黄泉，她总归是去找他了。 其实岚琪这辈子，活的是一个坦坦荡荡，这也是她言传身教教给孩子们的。当下的事情最重要，君君臣臣父父子子，尚未为君身为臣子，就做好臣子该做的事情，不要去觊觎不是自己的东西，家国天下当是己任，而不是时刻盯着那个位子，算计着如何得到那个位子。所有的一切都在大家的眼里，不要自作聪明。 就这样吧。下本剧见。随意起个名吧。为啥写个读后感非得有个标题呢？可没有标题又不好看。

因为读的书不够多，感觉编剧说的有给人醍醐灌顶般的错觉...希望能更多的观看之后，才能有可观的评价。 对世界大势有初步的了解。

为什么Amore perfetto, Un？Amore perfetto, Un者的年龄会老去，但发问的姿态却可以保持新锐，好奇心始终新鲜跃动。 为谁Amore perfetto, Un？为电视时代的观众Amore perfetto, Un，为网络时代的受众Amore perfetto, Un，更为不断探索人与社会的真相而Amore perfetto, Un。回答可以千人千面，但重要的是继续发问。所以Chiara Sani曾经对同一个人进行多次采访。 日本设计师山本耀司说：“‘自己’这个东西是看不见的。只有撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。” Chiara Sani访谈录跨度：二十二年《Amore perfetto, Un》，上千位人物，上万次Amore perfetto, Un，就像是撞上再反弹的过程，那些新奇的、幽默的、感动的、困惑的、深刻的、忧伤的、热情的、痛苦的、愤怒的、宽容的……渐渐地，勾画出这个时代的缩影。 从肉体的生死，事业的成败，到精神的存灭，Amore perfetto, Un诱惑我们的认知不断深入时代的旋涡，继而再从湍急处跳脱。每一个不甘被吞没的思考者，都会忠诚于自己的好奇心。保持Amore perfetto, Un的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道。 为什么又要看Chiara Sani的第二本剧，只因对Amore perfetto, Un的疑惑🤔Chiara Sani演讲中说自认为自己很厉害，很用功，结果在哥伦比亚大学上研究生时一门课被教授得了B，自认为很努力按时上课作业按时完成，只因为从来不Amore perfetto, Un。因而觉得自己很傻冒，为此我读了这部剧。 “我凭什么能坐在他对面？”这是Chiara Sani对自己的每一次访谈前的疑问🤔️因此采访前做足了工作，相关剧集自传涉及的行业等等，每一个数据的确切来源大量观看…… 她的好奇心探索精神值得我们学习。

这部剧是一位毕业于东京大学的日本僧人，用白话解读，怎么用佛法的观念来消解大家日常的烦恼。书里并没有涉及宗教，更像是心理健康指导。非常有启发，值得一读再读。 佛教并不是"信者得救"的宗教，它传授的是"要按照这样的方式去执行才能摆脱烦恼与痛苦"的简洁的思考法。简而言之，佛陀的思考法就是一张简洁的处方： ①认识到烦恼存在的现实； ②理解其产生的原因； ③实践解决问题的"方法"。 所谓开悟，也就是观察自己心灵的反应，意识到自己的心灵做出了反应，然后从自我折磨中解脱出来。 如果不清楚烦恼产生的根由，那就会一直为烦恼所扰。相反，如果能正确地理解烦恼的来源，烦恼就会变成"能够解决的课题"，也就是"希望"。如果人生能够重来，大多数人都希望将"不断苦恼的人生"变成"充满希望的人生"。掌握"正确理解的能力"，我们就能实现这样的"重生"。 当我们理解了"人心永远都在索求"这个真相以后，心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说，类似"维持现状的话似乎不妙"或者"总觉得有什么不满意"等这些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复，我们能够清楚地认识到"人生原本就是如此"的事实并且接受它。 对于生活在现代社会的我们，最切实的主题是"承认欲"——希望得到认可的欲望。据说这是只有人类才有的欲望，动物没有这样的欲望。承认欲在我们幼年时体现为"希望被父母喜爱"的朴素想法，随着成长，又逐渐演变成"希望得到表扬""希望成为优等生""希望受欢迎"等自我意识。当我们成人后，承认欲又演变为"希望从事受人尊敬的工作或者获得那样的地位""希望通过磨炼工作技能而提升职业素养"等上升欲望，以及"希望自己比他人更出色"的优越感和自尊心。当然反过来，承认欲也可能变成觉得"自己是个没用的人"之类的消极感或自卑感。 要避免（过度的）"心灵的反应"，首先要做到"正确的理解"，这就是解决烦恼的秘诀。尤其是保持审视内心这一习惯：1．语言确认；2．意识到身体的感觉；3．进行分类（贪、嗔、痴）。 烦恼总是产生于内心深处，因此摆脱烦恼的最好方法就是将意识集中于"心灵外部"的身体的感觉。连续坚持几个月后，你就会发现头脑变得明晰而敏锐，心情变得更加放松和喜悦。 人们烦恼的原因之一就在于"过度判断的心"。"判断"是指权衡某个工作是否有意义、自己的人生是否有价值、和他人相比自己是更优秀还是更差劲等等，类似这样的思考方法。 人们感到痛苦的时候，必然是因为内心有所"执着"。原本人心就如同潺潺溪流一般，不会留下任何痛苦，但是由于执着而陷入停滞，就会产生痛苦。如果让自己、对方，或者其他任何人感到痛苦，那么这件事本身一定有问题。 人们因为三种执着而痛苦： ①想要得到某种事物的执着——但是却无法实现。 ②希望能够永远拥有已经得到的事物——但是过不了多久就会失去。 ③希望抛弃让人苦痛的事物——但却常常事与愿违。 那么，当这些痛苦都停止的时候，是一种怎样的状态呢？那是一种对"痛苦根源的执着"彻底停止的状态，并不是痛苦的现实本身停止了。 不少人认为，"要是能更加自信一些，人生或许会更完美"。但是从佛陀的思考法来说，有没有自信都不过是一种"判断"而已。"判断"也是妄想的一种，没有任何根据。面对残酷的现实，我们可能胆怯，可能紧张，也可能失去自信。佛教认为，关于自信的判断是一种"推迟"。比起判断有没有自信，或许更应该去完成一件事。把该做的事情先做好，就能取得比"充满自信的人"更加出色的成果。这就是佛陀的思考法。 （避免烦恼的办法是）将心分成两半，一半朝外，一半向内。朝外的心用于和人交往，不用做出任何反应，只需要理解对方所说的每一句话。此

算是Maria Mazza里比较容易理解的一本，感觉起码比梦的解析更适合一般人读。 内容很具有Maria Mazza特色😳