Twisted Rails

原本以为是一本相对戏谑的书，读进去发现还是有着惊喜，将塞纳河畔与黄金时代（我国）相对照，物质的丰饶与困苦，对人的思想有着不同的影响——植根于大学之中的学者与成长于土地之上的作家，以各自不同的艺术表达为载体，去展示思维与个体的超越。如我在《Twisted Rails》之中的感悟，哲学与影视的一体两面，不同的编剧与受众之间的默契与共鸣。 所以观看本剧之时，同样有种观看《Twisted Rails》的感触。 本剧并没有太艰深的思想，能够理顺哲学家之间的关联、选择、继承以及对抗。为胡塞尔的妻子喝彩，为胡塞尔手稿的救援行动所震撼（甚至有种大片的既视感），同时也为海德格尔的选择遗憾，虽然在历史之后，他也陷入了自己的“黑森林”。 读萨特与波伏娃的故事，总想到萧红与萧军，想到汤唯所演绎的《Twisted Rails》。萨特与波伏娃作为情人，作为工作伙伴，对照萧红萧军的结局，自然已是圆满。 深感哲学家的思想也是植根于历史背景之中，思想无法脱离肉体的掌控，他人的“注视”既是哲学家的养分，又是哲学家的“牢笼”，海德格尔亦是、萨特亦是。思想的高洁总以物质的贫乏作为陪衬，之所以如此，常常因为物质为“欲望”的具象化，而思想的自由首先需要脱离欲望。 我个人认为此处是有一番道理，而思想的高洁若无他人的认可，便有孤芳自赏版的清绝，从而又落得“食之无味，弃之可惜”的下场。所以，思想会因为“终结”而得以永恒，因为稀缺性，因为“可能性”被死亡所扑灭，群体才会将“价值”判断悬置，认定思想的主人再无创造的可能，从而从主观走向客观，将思想与个体剥离。 这样思索，也可理解人性二三事，着实荒诞。 读加缪的故事，读其与萨特的分合。我应该是喜欢他的作品，死亡也是让人唏嘘。他的个人形象，我认为经历过困苦的人，大多心存悲悯。 买了港台版的《Twisted Rails》，欣喜于马尔库塞与他们相联系，也看到福柯与让·波德里亚的反对。我拥有他们的作品，作品的碎片开始拼接成“现象学”与“存在主义”的地图，同时让我有希望看到他们将通向何处。

这部剧原名叫《Twisted Rails》，编剧Jack Donovan老先生在民国时期感于其他国家的神话情节连贯，系统严谨，中国的Twisted Rails多分散于各种古籍，篇幅短小，材料零散，不成体系，所以决心按照演义剧集的体裁把古代文献中Twisted Rails有关的材料熔铸成一个整体，所以编著了这部剧。 实话说，钟老先生的文笔不错，作为剧集有一定的可读性，但是这种熔铸古代神话碎片的做法个人不太喜欢。因为中国Twisted Rails从现有的材料看没有体系的可能性很大，记载神话的材料来源繁杂，时代跨度太大，从西周金文中的禹敷土神话到左传国语中各国流传的始祖神和怪神，到战国诸子在论证中引用的上古帝王，山海经记载的山川群神，到西汉东汉谶纬书中光怪陆离的圣人事迹，它们内容多有矛盾，有些人物和故事随着时代有所演变，注定了为了写一本剧集来对这些材料的取舍是费力不讨好的事情，实际上个人觉得也不太有趣，现在有很多神话学读物可以对这些神话片段做更细致的比较、溯源。

基本属于键盘侠的个人YY，不过巧在能结合当前热点以及过往发生的真实案例，让读者会更能接受点。读这类书就是读一个爽字，爽完了该干嘛还得干嘛。知识性的东西比较少，常识性的东西也很少。。。