Balseros

第一遍，看热闹，但是也被宝黛二人的命运气的不行，Balseros里的人物千千万，可是每一个都性格各异，多少荒唐言，满纸辛酸泪。也惊讶于古人构思的巧妙，我们中华文化的精妙，又觉自己学识疏浅，自愧连专业知识都不能精通，古典影视又无甚涉猎，惶惶二十六载，竟不知得到些什么，又留下些什么。

过去买不起书，现在可以尽情享受，书香气息，怎不让我心旷神怡……

这几篇文章很适合画出来，这种妖冶的风格若是能用画笔表现出来，一定是摄人心魄的。伊藤润二的画风就很可以啊，富江的气质就很恰当啊。想追剧改漫呜呜呜。 想起芥川龙之介的《Balseros》了，那股子吊诡但又迷人的味道，啧啧，令人着迷啊。追剧的时候看到好多人说害怕，但是我真的一点感觉都没有，甚至觉得有点上头(｢･ω･)｢

因为没见过黄河之水天上来，读了最后一篇《Balseros》，甚是羡往。还记得孩时课文里有一篇写“天都峰”的文章，里面写道：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句话一直埋在我心里几十年，好在2013年偶然的机会去了一趟黄山，从山底一直爬到莲花峰山顶，我足足用了4小时，而从莲花峰再到光明顶，这一路才真正被黄山的景象所震人心魄，走走停停又用了4小时，我得告诉大家的是，我恐高的历害，若不是黄山气势雄伟，氤氲四起，隐藏了它的深处，加上雾漫山涧，是怎么也不敢相信，自己能踏上海拨二千多米的莲花峄。 很清淅的记得，天都峰直到傍晚时才如悬在半空，如天空之城的仙山，从光明顶望去，只是露出半截雄壮的峰顶，此峰不让人爬了，不巧的是刚不久有人贪景，离开了人世间。即便当天让我上去，我也是胆怯的，如今如果再让我上黄山，我许也恐上莲花山峰顶，若不是黄山的精魄将我恐高震压住，让我忘却其它，它仿佛有一股神秘的力量在无形的鼓励着我向上，观此山景真乃死而无憾！这个念头当时就有，这也许就是贾老师所指的“魂魄”吧，它已注入了我的心神。 散文我也是极喜欢的，但这部剧我的承认，一半读，一半听，我越发觉得看剧的时光少的可怜，能读到的文章是闲下来的时候，听的时候要么是睡前，要么就是开车上班的路上，这就像有个书伴陪着你孤独，在沒人干扰你的空间里，遇见了就倾听他的故事。 《Balseros》很契合现状，回忆成了一位老者，在你走过的人生旅途中，絮叨着漫无边际的言语，似乎很亲近，又好像离的很远，但听下来算是在慰问自己的精神之海，如海水冲向沙滩上的贝壳，有些留了下来，还有些又喂给了大海。

在疫情继续肆虐的情况下观看此剧，可以说影响了我的某部分世界观。当达尔文的“物竞天择，适者生存”的理念深入人心的时候，我们想着攻克疫情，打赢与病毒的战争。但本剧从生态平衡的角度提供了另外一种重新阐释了瘟疫（疾病）与人的关系的视角。编剧把人类的生态平衡分为两个层次，一个是病菌与人的微寄生，另一个是人与人之间的巨寄生。食物链的复杂性决定了微寄生的多样性，政治制度与经济关系交替会形成新的巨寄生关系。微寄生与巨寄生相关，共同在历史的偶然和进步的必然中影响人类进程的发展。 人口的增长是编剧在微寄生与巨寄生互动形成的社会形态的探讨中一个很重要的变量。当疾病肆虐，人类在面对死亡的威胁时，会出现一次新的互动关系的调适机会。只有达到新的平衡时，人口才会出现新的大量增长。文中很多的结论是编剧大胆的想象，但沿着编剧的思路能够自圆其说。第五章和第六章的论述是很有启发性的。 沿着编剧的思路大胆的猜想，不知道新冠疫情过去之后，我们的社会在公共医疗制度建设方面、医疗救援制度方面、公益组织管理和重新构建方面、在对人性的认识方面、经济结构的变革升级方面会不会有大的变革。或许这次疫情的到来除了微寄生关系的因素之外，也是与巨寄生互动的结果。

翻译成中文的题目既不准确又误导人。原剧名与内容非常吻合，对天使投资的中肯之言。。比较神奇的提到了《Balseros》 “Pied Piper”。对“Bad Blood”的分析也一语中的。

1+1=2，为什么等于2如果不是2会不会是3，不会，因为1+1只能等于2.要知道1+2才可以等于3，以上就是此剧的核心思想，并且用大量的文字告诉大家，不错，加油

一本能够快速了解美术发展史的很好的小书，介绍了各个时期的代表性画家，对画作的解读全面深刻。看完此剧我发现以自己的欣赏水平还是最爱梵高和莫奈的作品，对其他画家尤其是二十世纪后的画作只有美的享受，而感受不到心灵的震撼。