Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie

其贡献在于 1.管理的科学性，将管理从经验的、个性的知识提炼到科学的、一般性的总结或是更精确的数学表达式（文中大量的数据去论证是如何抽象为数学表达式的），而且这些原则和总结在实践中被成功检验，这些原理和方法可复制可推广（eg在福特、丰田和麦当劳的应用）（从实践中来到实践中去）。不仅提高了生产效率，还使管理学成为一门真正意义上的科学。（eg为了对金属切割进行科学的研究，详细记录的实验30000—50000次，还有很多没有记录的实验，花费15万—20万美元，耗时26年调查影响切割速度的12个变量，还总结出了数学公式） 2.其精神革命即认为劳资的利益是一致的（与前人有所出入）和激励性计件工资一定程度上调动了工人积极性、改变了磨洋工现状、缓解部分劳资矛盾（文中提到罢工示威活动减少）。 3.学科奠基 1）职能化管理推动了脑力劳动和体力劳动的进一步分离，完成了企业的日常生产经营管理组织的进一步分工，使其由低一级的组织形态向更高层级的组织形态（职能管理制度）发展演变，也为后来职能式管理体制提供依据。 2）例外原则，高管保留重要事项的决策权和控制权，决策与执行分离，为后来管理学中的授权原则、分权化原则和事业部制管理体制提供理论依据。 做批判性反思 1.具有实用性：放在一定的情景下，解决了当时的问题（激烈的劳资矛盾），其实用性确实在当时提高了工厂的生产效率（福特、丰田、麦当劳），里面的一些思想（职能化管理、例外原则）一定程度的后世的管理学所继承。 2.具有科学性：从实践中来到实践中去 3.具有局限性： 1）泰勒的Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie将人当做没有情感的经济人、工具人，其实忽略了非正式组织的作用以及人的一些基本的心理需求以及人性的一些特点。（对于人本身的关注）联系《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》～（反乌托邦：这里的人的一生保持着愉快的心情工作，人像流水线一样批量生产，没有个性，人人彼此相属，物质充裕，精神被工作和娱乐填满，完全没有可能出现的家庭和感情羁绊，人们喜欢他们的工作，轻松、幼稚、简单、不费脑筋、不费力。再加嗦麻的麻醉，在这样完全没有压力的环境下人们完全失去了思考的能力。） 2）只适用于当时的工厂，而且比较机械（在更加情景更加复杂、人际关系复杂的一些企业难以为继； 3）其实是资本主义压榨剩余劳动力对效率的改进，（受过培训的搬运工是未经培训搬运工的3.6倍，但前者的工资只比后者多60%） 4）“职能型”（工人要听从8个不同的头头）的组织结构容易形成多头领导，势必引起管理混乱。

这是我再翻《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》，读得最多和读得比之前都细致的一次。卷一卷二舍去没读，卷三《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》的节选因为前面已经读了一些，就从太史公的《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》开始读下去。这篇感人至深的文章，道出了司马迁为人治学中敢怒不敢言无比苦闷的心声，甚至必须承受住宫刑后的奇耻大辱，以完成《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》的写作，为后世有志做文章的青年提供了一笔宝贵的精神财富。 之后，贾谊诸葛亮的“前后出师表”等两汉的文章选了几篇读过。重点读唐宋八大家的文章，其中百代文公韩愈的散文最合我胃口，纵横捭阖旁征博引，语言又真挚饱满，不浮于其表，而内有乾坤，而且韩文公为人为文，都在坚持正确坚持自我，不惜失去对古代士子来说最重要的功名。实在是中华文明当之无愧的脊梁和象征。 柳宗元的系列数选他在永州被贬那段日子写成的山水散文，自有一份恬淡高雅。再说三苏的文章，老苏小苏也各有名篇传世，然而还要再一次为大苏的更胜一筹所吸引。苏东坡的文章，往往说理，而且做到真正的清楚与独特，评价古人那几篇文章可看出他的政治才华，然而读到这里，我常感叹像苏东坡这样的人如果生在今天，好好写写文章拿诺贝尔影视奖也不是多大问题，生在古代做官却屡屡受挫。 后面读到的文章暂且不多说，这次读《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》，用了9个小时多，大概全书有百分之七十草草读过一遍，并未求甚解，以后时机合适再补充重读精读。 这遍《Ch. P. - Chrezvychainoe proisshestvie》得到的收获有：1、找到一点文言语感；2、这里的文章没一个不是当时那个时代的大家写就的，他们获取知识的来源往往是之前的经典，并在此基础上独立思考后提出更好论证或者新的观点，这些使我明白了古文怎么评人论理；3、在中国古代剧集艺术没有发展起来，但是好文章却很多很多，从先秦开始，两千多年这些文章为中华民族道出了自己最高级的文明之声。继承文明不能不读，也让在我读国外那些伟大的剧集时，也有了自己民族的一份文化自信。

目前出来的三集看了比较失望，怎么讲呢，有种花出去的钱一定要贴在你脸上叫你知道，随时随地要给你放个渲染的城市景色，我追剧是因为没去过北京？还是因为看不出来是国产? 还有为了卖弄制作拖沓剧情不能忍，第二集明明很快可以带过的诸葛家挑衅非要用半集多故弄玄虚，追击是很牛逼，动作是很流畅，可是能多有意义呢？你哪怕让诸葛青早点来一起打，还能让观众磕个CP。相比之下，第二季虽然不算精良，但打斗的主次安排很合理，反而整个节奏更胜一筹。总之希望制作上来了，不要失去最该抓的剧情和人物。也许以后很多季出来了，再回头看看第一季，好像最粗糙的制作里，宝儿姐一句瓜里瓜气的四川话，散发出来人物的有趣，才是大家喜欢这部剧的起点

一本有灵气的著作，编剧借助姚先生和木兰一路的思想变化，来叙述一个时代的变迁，里面每个人物的情感变化正是辐射那个年代的每一个小我，能找到并能保持真我的却是很少，喜欢曼娘的一路执着，但是木兰的从开始找到真我到后面的放弃自我融入滚滚人潮人海之中，确是感觉到莫名的欣慰，不论何时，保持心底的那份善意，就是对自己，对世界最大的回报，心底无私天地宽

从根本上来讲，就是每个人活出自己，从“角色”中解脱出来。父母知道展开生命是什么感觉，因此鼓励孩子去走自己的路。但如果父母还没“活开”，还处于恐惧中，就很难避免要去“抓住”孩子，因为孩子满足了他们的很多需要。