威利还乡记When Willie Comes Marching Home

正如约翰·福特先生这部作品的名字：威利还乡记When Willie Comes Marching Home。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。      近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。      麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的威利还乡记When Willie Comes Marching Home中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 ​ 在约翰·福特言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。      在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。      在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。     本人学识有限，未在约翰·福特先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。

我们的确是一，我的确是个很喜欢的人和人之间的关系是什么样的人生态度呢，我，我的确是个很，我的确是个很喜欢的人和，我的确是个很喜欢的人

我看这部剧的目的，就是这一篇五千多页的剧集我能看完都在区区两天正的情况下，那我要是看其他的书，一样能达到这种地步，还有一个就是，我感觉一本剧确实有二八原则之分，有些东西可看可不看没有什么很大的意义。所以有此剧的铺垫之下。我相信以后追剧必可势如破竹。一泻千里。就是切记不要浮躁与自己对话

一个人的格局，视野，再加上永无止境的学习与挑战，对社会的责任感，注定不平凡，一切在外人看来很牛事情，于己来说只是经历！

看几集后：嗯，真香。盲猜，导演用这黑色调是想体现间谍“见不得光”的处境吧。

终于稀稀拉拉的读完了，翻译的让人头疼，很多专业人名和深入环境不了解，读的也是一知半解，但是还是要感谢丹麦，让人相信在最恶劣的环境只要你想，还是可以守住底线

我在栗栗薯上点评最多的一本剧。书中描写的许多当时巴黎社会的现象，我在自己所处和接触到的当今中国看到了如出一辙的现状。经典不愧是经典，它可以经受住时间的洗礼。

“塑造坚强的孩子比修补破碎的成人更容易。”这句话换成心理学家阿德勒广为流传的一句名言便是：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。” 每个成人心里都有个孩子，我们曾经是，现在仍旧是。当我们和孩子在一起时，我们就会和自己内心那个特殊的部分联结在一起——那个我们一直都在找寻的、躲藏在我们内心的孩子。 每个人都像出生时即被设定好程序一样，会通过自己不懈的努力来获得自主权利和幸福。人类追求充分的自我发展这一天性已经被视为人的基本原则，正如《威利还乡记When Willie Comes Marching Home》最有名的那句话：Life will find its way. 孩子就像一棵树，就算你什么都不管，它也出于本能充分发育、具备茁壮生长的自然趋势，并从其存在中找到意义。 父母也是如此，抚养孩子更多的是依靠本能。每一位父母只需要表现出对孩子、对其他成人以及对自己的尊重和理解，并且花必要的时间与孩子在一起即可。对于你的孩子和他的大脑来说，最重要的是你的陪伴。 每个孩子都是天生的艺术家。问题是怎么在长大之后仍然保持这种天赋。——巴勃罗·毕加索 教育成功的真正关键在于抛弃特定的方法和教条，活在当下。那些使孩子在学习、智力、情感和社会化等方面发展良好的家长，都不是那些把孩子送到最昂贵的学校或者用课外活动来填满孩子生活的人。那些仅仅因为朋友的一句话、书中的一个观点或者自己坚持的某个想法就在一个问题上坚守极端态度的父母，他们似乎忘了在这两极分化之间还有一条中庸之道：只听取部分意见，或者只做到一半即可。 在压力下发育的大脑，会为了实现加速而跳过某些阶段，失去它的一部分精华：共情能力、耐心、平静感和爱，这些能力或感受都无法催熟，而是需要从容不迫的生长，需要父母的耐心等待，在最恰当的时刻结出果实。 综上，本剧的核心理念有点像《威利还乡记When Willie Comes Marching Home》《威利还乡记When Willie Comes Marching Home》，即：顺其自然，多陪伴，不加速，也不放任。我觉得书中最有实践价值的，是与孩子沟通情境的示例，不过要一个个看，一个个体会和尝试。 下面只概括和摘要几点理论： 1、以身作则 不用担心你的孩子不听你说话……他们整天都在观察你。——特蕾莎修女 如果想让孩子养成良好的行为习惯，你首先应该给孩子提供可以模仿的好的行为榜样。孩子的价值观、规则意识、观察力、记忆力以及解决困难的能力，在生命的前几年，基本是通过与身边人的语言、游戏、或大或小的动作手势习得的。这些看似微不足道的小细节恰恰构成了教育的全部。 2、智力发展 如果计算机对人类的智力真的具有积极的影响，那么从2000年互联网流行起来开始，尤其是自2010年智能手机开始普及时起，你就应该感觉自己每年都会变得更聪明一些才对😂 人类大脑的真正宝藏是它适应环境和解决新问题的能力。 一个人可以学习很多知识并且表现得很聪明，但却有可能难以适应新环境或者无法实现个人目标，被其他更机灵或更能够抓住机会的人所超越。 集中精力、掌握语言、记忆力、视觉智力、执行能力，这些都是我们经常忽略的智力技能，却以一种决定性的力量影响着我们的底层思维方式。 3、记忆力 所有的人类部族中，父母都会给孩子讲故事，所有的文化都有自己的故事和传说，并且代代相传。大多数科学家认为这是一种记住过去和想象未来的有效方式。人们对于生活中经历过的大部分事情都已经不记得，尽管大脑本身想不起来，但它们确实曾经被存储在记忆中。谈论过去，把最近发生的事情与发生时间稍久的事情相结合，甚至与更遥远的过去相结合，这样做可以帮助孩子构建和组织记忆，让记忆的空间范围更广、更加灵活。 母亲大量地叙述故事，将事件整理排序并且强调已经发生的细节，让孩子的注意力集中在那些有趣的或积极的时刻。这种谈