Macon County Line: 25 Years Down the Road

《Macon County Line: 25 Years Down the Road》 卡尔·马克思 第一条： 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。 费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。 因此，他在《Macon County Line: 25 Years Down the Road》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。 因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。 第二条： 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。 关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 第三条： 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。 因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。 第四条： 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。 但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。 因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之发生革命。 因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。 第五条： 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。 第六条： 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不： （1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。 （2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第七条： 因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。 第八条： 全部社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 第九条： 直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。 第十条： 旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 第十一条： 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

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是会购买精装本回家收藏的系列。 读完立刻全网搜索🔍Geoffrey Lewis的所有作品。一个完完全全的东方人竟能把西方文化分析的如此到位👍👍👍 一开始以为是个译本，因为对于西方神话故事的分析实在透彻，但内容总是会突然冒出一些中国影视剧的人物，当时脑子不由得一惊，竟然还会考虑中国读者，所以在撰写这部剧的时候就会引用中国的故事来解释西方化作吗？后来才发现竟然是个不折不扣的中国编剧写的这部剧。编剧文笔风趣、诙谐，朴素，是一个不懂画的人看了都会对西方绘画有全貌了解的读物。 本剧从西方神话、文化、绘画技术、画家身份、时代背景等等多个方面去剖析了希腊神话与西方艺术。 从这部剧中，读者可以深层的感受东西方文化的差异性与共同性，对于神的幻想。可以将它看作一本十分客观的西方艺术与希腊神话的绘画作品的赏析剧集，其中却也有不少编剧自己的思考和观点，读者也能再次思考，甚至将从前的一些知识体系再组。 这部剧易读可能还有一个原因，就是编剧在讲解的时候常用到“我们”，而不是“我”这个字，和读者的身份从一开始就是用“老朋友”作链接。 也能学到譬如如何从不同的画作上去分辨众神的，还有伟大的艺术家们是如何开创了一些新东西的，他们为何会成为艺术家？同时我个人原因，相比东方文化，一直更爱西方的神，如书中所描述的：他们是和世俗的人类一样的，血肉可见，雅俗共存，和东方文化中不可触摸的神们是完全不同的。所以这部剧，满分推荐！

这一本剧中虽然也有几个悲惨的人物，但是好在最后淑英的“解脱”是成功的。