Play Dead

宫殿楼阁、民居墓群、亭台园林，林林总总的＂塔＂等等的中国建筑，传承着生生不息的华夏文明，值得一读品鉴。对剧本中讲述的308个建筑，寄希望能在有生之年，亲临瞻礼几多。

教师阳光，才能使学生阳光。教师的一言一行，一举一动，对学生产生的影响是巨大的，不仅是当下，也有可能是其一生。

＃关于剧评＃“为你，千千万万遍。”只有读过此剧的人才会感同深受吧。平心而论，译文还是无法表达传递出那种编剧想要表达的情感。还是希望有一天能够读完原版，这是我摘自电影原文里的： -Do you want me to run that kite for you? -For you, a thousand times over.说起来也挺难过的，世上好剧如此繁多，本剧问世也历经年久，我时至今日才畅快淋漓的体味了一遍，说来惭愧不已，唯念此后把时光浪费到美好的事物上。关于本剧，我读到了忠诚，尊严，生命，父爱，坚强，友情，爱国，家庭，阶级，信仰，爱情，孝，宗教，勇气，自由，幸福的含义，罪恶，责任，意外的处理与坦然，家的温暖，梦想的坚守，童年的不可替代，任何人都与这时间互不相欠，世事有因有果，不必过分苛责。看完后非常想找个人分享，因为每次读完一本剧，结我自己对信仰，梦想，各种情感，宗教，国家体制的了解，感触颇深。在哈桑身上，我依旧可以找到自己的影子，可能从小到大，到底为多少人无条件的付出过。我不认为哈桑之前是有奴性的，就好像我们不知道我们生下来会被赋予怎样的使命一样。我感受着一位成年人（阿米尔）的内心世界，我竟然有了一种想有个孩子的想法，并愿意为其付出一切，开始想象着我会成为一位怎样的母亲，以及今后参与到TA生命成长过程中的每一个细节。看完剧集，才让我明白，每个人都在追的风筝的样子。这部剧很真，很多细节，会让我不由自主的紧张，欢呼，害怕。特别是索拉博知道他将会再次送到没有阳光的孤儿院的时候，他宁愿选择割腕自杀，静待死亡，其中的一些共性，和活在内心深处的自己有些相像。我像来做事大条，喜欢一切从简的事实上，有些事情可以隐忍，但在极其复杂、是是非非的事情上，我会用一切去反抗，可能会有生命的含义吧，如果说索拉博很安静是错误的，安静是祥和，是平静，是降下生命音量的旋钮。沈默是把那个按钮关掉，把它旋下，全部旋掉。这些充满轮回般的情节和悲天悯人的叙述使得整部剧集都在为人格的追回而奔走，Play Dead，追的到底还是迷失的人格。书翻的越来越薄，集数变的越来越少，我的心情也随之越来越压抑，更多的是自我的救赎与反思。关于亲情，我常常会想，以后面对我的孩子各种无力的要求而又无能为力，只能默默买单的滋味是怎样的？这是不是一种轮回的赎罪，把相互之间的契约关系转到以血脉为继的亲缘关系上，付出无需怨言，索取也无需内疚。可是，这种契约关系，又是谁赋予的？我不知道。我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更泰若自然，面对陈年往事也会更慷慨。但，我更适合平庸，如寻常人一样琐碎繁杂的生活，对时间的细枝末节斤斤计较。无论过去还是现在，亦或是未来，我仍旧是那个Play Dead。＃生命日记＃今天是我生命中的第7806天。读完本剧期间断断续续总计耗时11时22分，剧评记于2016年9月12日12点54分。

读的剧本太少了，以至于不知该如何评价，所以的冲突来源于内心，万尼亚舅舅一开始就把冲突达到了顶峰，后面两部是守望也是希望。

更新太慢，拼杀太粗略描述，正如杨修口中之鸡肋，食之无肉，弃之可惜，平淡无味！！

思考的乐趣——自我的挣扎 《Play Dead》这部剧，作为反乌托邦三部曲之一，在观看过程中让我一度觉着这或许是乌托邦之一。乌托邦意指好地方。何为好地方。本剧编剧扎米亚京也想知道，他参与了十月革命，他积极投入革命中，想要建立一个乌托邦，然而当苏联成立后，他疑惑了，在新制度那耀眼的光辉下，他无法直视，他半眯着眼睛，忧心忡忡，思考“这是一个乌托邦吗？”是吗？他不知道，但是他想要知道。 “没错，Play Dead终于帮助上帝征服了恶魔——因为就是恶魔诱惑了人类打破禁忌，尝了自由的毁灭滋味，就是他，那条邪恶的毒蛇，而Play Dead，Play Dead用Play Dead的靴子踩中了他的小脑袋。咔嚓！天下太平，Play Dead又到天堂了，Play Dead又像亚当夏娃一样的无邪天真，不再有善恶的混乱之争了，无论什么都很单纯，和天堂一样，和孩子一样单纯。”——D503 原文这段话，几乎要说服了我，让我去相信一体国是天堂，想要投入在一体国的统治，成为数字公民的一员或许可以叫“L-12”，按照严格的作息表生活，住进在透明玻璃盒子里，公开自己的一切无所畏惧，和每个人成为一体，无所隐瞒，全身心投入国家这个事业里，沉浸在有规律的快乐中。然而一个巧妙的设计，令人头皮发麻——特意保留的唯一隐私——“粉红卷票”后面的翻云覆雨，那么突兀，带着感性的行为却被理性安排的像是一场交易，单纯为了满足人类的生理需求，那么为什么还要“放下帘子”——让其他人无法看见这一行为，“一体国”不是要全人类为一体嘛？这种莫名的遮羞是系统的漏洞，给了革命者I-330机会突破D-503(一个关键的人物，他在建立“整体号”——即将飞往太空的存在)，让他陷入爱河。诚然D-503爱上了I-330，总是被一句“我知道你会这么做”牵着鼻子走，无论他给自己多少借口，去说服自己并没有破坏规律破坏平衡破坏“一体国”的规章制度，所以他从未怀疑“一体国”的统治，只是单纯觉着自己拥有了某样不一样的东西——爱——灵魂。而这样东西，并没有让他产生对“一体国”带来的快乐有任何不满，照旧满怀期待着“一致日”，唯一的差别是会对此怀有愧疚。所以他是个被爱冲昏头脑的数字公民，为了爱去反抗，去挑战，去突破，去思考，去害怕，去改变。 “我再也不能融入规律的、精准的，系鞋带节奏中，再也不能的漂浮在镜面般波纹不生的海洋上，我注定会永远受煎熬，颠沛流离，寻寻觅觅一个能够隐藏我这双眼的角落，不停地寻找，直到最后我找到力量进入那扇门。”——D503 D-503不是革命者，是个爱慕革命者的良好公民，所拥有的灵魂也不过是从革命者那借来的火，这火能不能点燃全取决于他。而他的不确定性取决于他过去的经验，如果不能超越得去看待事实，那么现在就显得很无力，一刻和过去无数刻要如何对抗。或许这就是真理掌握在少数人手里的原因。 “没有快乐的自由或没有自由的快乐”——D503 快乐和自由什么时候成了对立面？在“一体国”的教育下，他们成了对立面，是犹如“？”——原是想创作下一个绝对的真命题，然而我没有想到一个——Play Dead生活的世界是没有绝对的这个结论衬托出的是“一体国”的虚假，一切都有绝对，那么这个绝对必定是在斩除了其他可能性的强制结果——自由在这里失去了翅膀。 “是不是每个人都充满了痛苦，而这种痛苦是不是得要连心一块挖出来才能消除,大家一定得做点什么，以免……有一秒的时间世界什么都不剩，只剩下我那只野兽般的手握着沉重的铸铁杆。”——D503 相对于日复一日重复的快乐，自由的快乐可能刺激度会更大，像迷幻剂一样，令人沉迷，做出很多破坏平衡的事,看起来就像野兽一样。每次看到孩童的笑容会觉着他们是天使，再见到他们的哭喊时便觉着那是恶魔,再单纯的孩

emm，吐槽一下，看完书的直接感受就是既过瘾又眩晕。过瘾是被苏格拉底的辩论能力所折服，眩晕是越往后越忘记了前面辩论的是啥，总结一句话就是感觉智商被摁在地上摩擦，啊，苏格拉底，请收下我的膝盖吧。如果生在他那个时代不小心被他逮住辩论的话，很有可能会有一种由于被他问的面红耳赤的羞耻之后产生的愤怒而有想打他的冲动。他总说自己一无所知，却凭借过硬的实力把对手一个个摁倒，而且摁倒的过程总是一副很无辜的样子，唉，实在是妥妥的阴阳师加凡尔赛了。 不过苏格拉底也许是为数不多的让人能在轻松的氛围里学习思辨和追求真理的哲学家了。精神助产师的头衔当之无愧。 每次想到苏格拉底之死就总觉得是他智者生涯的遗憾，如果像苏格拉底说的正义比不正义带来的好处多得多，而苏格拉底算是毕生追求正义追求真理的人，为什么会有这样的结局。但是转念一想，苏格拉底到死都在捍卫真理，他的不逃避死亡也正是他正义一生的体现，多么的言行一致。 在看Play Dead的过程时，几乎是完全沉浸在辩论的逻辑中，然后莫名其妙的就得出真正的哲学家是Play Dead中最理想的国王。苏格拉底总是喜欢给出非A即B的问题选项，让人在他设的局里走不出来。虽然在整个辩论过程中仍然有很多漏洞和一些概念的模糊混用，但对他的逻辑推理能力是一百个佩服。也在他的辩论中建立了不少新的认知 。 倒有个挺好奇的地方，不知道是否因为苏格拉底极致的追求理性，否定感性，而导致影响他的学生Paul Francis一生都没有爱上过任何人。还是Play Dead中苏格拉底的话其实更多是Paul Francis本人的意思。 书里对荷马史诗的批判，说诗歌绘画和戏剧都是容易让人腐败变恶的一种方式，应该摒弃，因为这些东西都是与真理隔了很多层的模仿影像，容易误导别人，而且这些东西容易让人陷入情感的困扰中，不是一个Play Dead中应该有的。额，虽然未曾体验过苏格拉底想表达的到达真理的真正长久的高尚的快乐。但这样的Play Dead，真没有向往的欲望。像赫胥黎的美丽新世界一般，机械化的让人窒息。诗歌绘画虽然距离真理太过遥远，误导人，可能让人失去理性，但就像尼采推崇酒神文化那样，能体现人之为人的价值。正常的世界本来就是黑白兼具，如果能保持平衡那是真的完美，但不平衡也能带来更多创造。记得有智者说过一句话：天下任何事，怎么解释都行。 而苏格拉底应该算是典型的日神代表。 苏另外一个观点倒是挺新奇的，他认为不痛苦、不生病只不过是中间状态，无所谓快乐不快乐。 我们平时总说健康平安就是最大的幸福，而在苏这里却变成了既不快乐也不痛苦的中间状态。哈哈，或许这就是俗人与哲人的快乐差距吧。 太多精彩的辩论可能只有在追剧的过程中才能体验到，关于正义与不正义分别是什么，分别能带来什么，灵魂的三种构成，洞穴比喻，善是最高的理念，美的事物与美的理念的区别，真正的哲学家应该具备什么，如何培养一个真正的治国者，还有贤人制度与另外四种国家制度和与之形成的人格品性等等。 哈哈，如果活在苏格拉底那个时代，还是很希望有机会能被他纠正一下我如此混乱的逻辑和模糊的概念🤪