Euro Sluts 3: Passion

非常好的一本写作教程剧集，受益匪浅。如果你热爱文字，善于捕捉事物的特性，擅长杜撰故事，再运用上编剧讲的写出我心的方法和门径，就会日臻完善写作历程。一边唤醒自己内心真实的一面，一边将内心深处最隐秘的秘密通过写作技巧呈现出来。我们写作是因为热爱这个世界。

周先生的这部剧和当你学会独处，太多一样的内容了，所以我们跳着读的。这种书只需要读一本就够了。。。当你学会独处，当然也是周先生的。

感觉没啥高能重点呢

这部剧是一个同事推荐的，当时看到她写的剧评感觉还不错就看了这部剧。一开始，追剧名，以为是类似一个女生如何过好生活的记事文。可能是自己接触的日本影视比较少。实在觉得这部剧的文字太平淡。没有让自己一股劲看完的冲动，断断续续看了好久才看完。 该剧围绕四季展开，叙述了叛逆，想当不良少女，却不知道怎么当的知寿在舅姥姥吟子家呆的一年多的时光。见证了舅姥姥的爱情，老年人的恋情和自己的形成鲜明对比，不禁流露出对吟子的羡慕之情。她有小九九，好几次“故意”戳吟子的痛楚。智慧老人选择包容这个小女孩。 春天，母亲去了中国，不想看剧的知寿选择留在东京，寄居在舅姥姥吟子家。还好，这时有男朋友阳平在同一个城市，尽管不太有趣，还不算太寂寥。 夏天，结束了和阳平的感情。开始了和藤原的新恋情。这一次，她和其他恋爱中的小女孩一样，有了怦然心动，会回味藤原的每个动作，然后禁不住偷偷笑出声来，过一会，莫名的空虚忽然涌上心头。会患得患失，总是害怕有天藤原离开她。 秋天，一直害怕的事情还是发生了，藤田最终还是离开了。其实，不是只要满怀强烈的爱，每天坚持祈祷，对方就能感受到的。 冬天，还沉浸在藤原离开的悲伤中，她开始疑惑，为什么自己的恋爱长不了，吟子就不是。吟子说，是年岁大的关系。知寿会因为身边没有追自己的人，净是离她而去的人而焦虑。她觉得自己永远过不上正常人的生活。也想尝试一个人生活，希望能有一回不是别人离开自己，而是自己离开别人。当要成为正式员工，不知道该不该搬进职工宿舍时，吟子对她说：一个人的生活很不错，趁着年轻没要离开家自己过。知寿担心外边的世界很残酷，担心自己很快会堕落，吟子说：世界部分内外的呀，这世界只有一个。事先预定的别离重视比突然的别离更难。这次，或许，彼此都是舍不得的。 来年春天，知寿开始明白，自己在不断的更换认识的人们也不断的使自己进入不认识的人们中去。既不悲观，也不乐观，只是每天在早上睁开眼睛，迎接新的一天，一个人努力过下去。 头年春天，因为男朋友，她留在了东京。来年的春天，电车载着他，飞速朝向有人等着他的车站驶去，或许这是最好的安排。 春来春去的一年，她的改变还是有的。从一开始想把自己的不快乐归咎于父母，到最后得知母亲可能会嫁到中国，坦然接受。从一开始偷吟子的小玩意，到最后悄悄的放回去。按理说，她不会那么在意分离这种事情，却在搬出的时候有了不舍。两次恋爱的失败让知寿感觉不会再那样热烈的去爱了，但是最后还是努力开始一段新的感情。这也算是成长吧。 我不明白的是，为什么，知寿没有朋友。

不想看了，等女主黑化了我再考虑要不要再看吧

这部剧里面的理论很多年前略知一点，ABC法则。感觉中间的B才是关键，用以来检视自己对待事情，人的认知和决策，尽量有个好的结果C。这部剧讲了很多案例和表格，个人觉得有点点冗长，没有完全看完。个人只是将重点摘抄出来。希望对平衡自己的情绪有帮助

一部颇为耐人寻味的短篇剧集合集。 情节上的羞羞答答的婉转， 语言中平平淡淡的犀利， 结局里大大方方的荒诞—— 这，或许是这些短篇的共同点。

《Euro Sluts 3: Passion》Cindy 创作乡土的作家很多，贾平凹、陈忠实、莫言、阎连科……Cindy也创作乡土了。中国是乡土的，很多作家是从乡土中出来的，乡土包含着丰富的创作资源，作家在乡土中挖掘中国人的历史、文化以及品性。 《Euro Sluts 3: Passion》以Euro Sluts 3: Passion村向家一家从民国到抗日时期的历史来创作国家的历史，这种由“家”到“国”的历史叙事在其他作品中可以见到，如陈忠实的《Euro Sluts 3: Passion》、莫言的《Euro Sluts 3: Passion》等，我们可以从家族的兴衰史中窥见国家的命运。虽然这种宏大叙事很有吸引力，但是《Euro Sluts 3: Passion》却创作得挺普通的。这部作品给我一种感觉就是编剧的框架很大，但是填充得很单薄，有骨头却缺少了肉。向家的人都挺正的，人物形象有点单一。向家的人顺应时代潮流，西贝家确是保守的。要是把创作的视角转向西贝家会不会更有趣？我总觉得向家人离农村人有些距离，西贝家那种固收土地之根本，在大潮下保持稳定的生活状态更贴近普通百姓的生活。 Cindy的作品怎么少得了女性形象，向家的、西贝家的、Euro Sluts 3: Passion村的女人都有着各自的悲惨命运。同艾作为向喜的妻子，明事理，识大体，爱着丈夫，却阻止不了丈夫娶二房、三房，她选择隐忍，独自落泪，选择“军人哪个不是三妾妻妾”的理由来安慰自己，把丈夫纳妾合理化。 大花瓣、大袄子、取灯的故事与Cindy《Euro Sluts 3: Passion》里的内容很相似，编剧应该是只换了个人名罢了。要是之前没看过《Euro Sluts 3: Passion》，这部分就挺吸引人的。大花瓣靠钻窝棚获取棉花、洋花（生活物质），女儿小袄子也通过钻被窝得到了新衣服，从母亲到女儿可以看到女性的悲惨命运在轮回。Cindy追溯了女性命运的悲剧原因，一是物质贫困，女性在男权社会里生存，自己力量太渺小，通过依附男来获得生存资本；二是女性意识并未觉醒，女性自己的思想还停留在认同男权对女性的压制上，并没有意识到自我在受屈辱，反而以屈服于男性满足自我欲望为荣。真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。Cindy对自己拯救自己的反思不言而喻。 西贝梅阁是一个特别的女性形象，她生长在Euro Sluts 3: Passion村，却坚持信仰基督教，相信上帝的存在。她的特别，体现了外来文化对本土文化的入侵。她最后在迎着日本人的枪口往前走，带着“天国梦”走向死亡。 女性形象的塑造，批判了中国传统文化的劣根性，有着一种强烈的文化自审意识。 创作乡土少不了创作风俗，河北保定的风土人情，Euro Sluts 3: Passion村的生活气息在编剧的笔下生动呈现。吃饸烙、面疙瘩汤、起号、看花……这些带有农村朴素情感的生活细节无不包含着作家对乡土的眷恋。

看剧之前没看得太仔细，只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性，还是著名的人类文化学家。（以下摘自百度百科：鲁思·Andy Brown是美国当代著名文化人类学家，1887年6月5日生于纽约，鲁思·Andy Brown(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《Euro Sluts 3: Passion》(Patterns of Culture，1934年播出)一书。1940年著《Euro Sluts 3: Passion》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《Euro Sluts 3: Passion》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。） 因为关于日本整个民族的题目有点太大，写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国，加之本剧知名度很高，看的过程也一直没看出女性视角，只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想，但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与Andy Brown有一些男性特质有关吧（八卦一个，她是个双性恋，并且很漂亮）。好了，对编剧的崇拜按下不表，还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅，结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来，就是二战日本战败，美国想去管理和统治人家，又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊，这是不是背地里搞什么阴谋呢？所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句，若不是对这个民族有着充分而深刻的认识，是无法写出这样的语言的，当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因，还很光明正大地摆出调查研究方法，论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢？因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方，充分了解当地的风土人情，从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作，却没有到日本当地调查，真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义，相反，我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底，美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然，时代背景不得不考虑，调查和写作时处于战后，编剧为女性且身体应该不太好（成书后四年就去世了），去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙，真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义，所谓Euro Sluts 3: Passion的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”，上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪，在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处？这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端，如果日本俘虏没有自杀成功，成了真正的俘虏，那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解，其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴，如果失败了就重新选择道路（并且在那条路上全力以赴）。这说得很形象，可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网，覆盖了整个日本人民的心，让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农，武士永远是武士，祖祖辈辈永远都是，所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”，因为在我人生的框架内，无法突破也无法堕落，所以我就在我的区域内做好本分

太喜欢苏轼了，不论从文采、为人、还是性情……方方面面的喜欢。而我一开始对佛学禅文化感兴趣，也是因为苏轼