Naïs

解离 拓展 联结 观察性自我 价值 行动 六大因素中，行动应该是起到了决定性作用，任何事情做了才有结果。

也许我来晚了，但是并不影响我对所有坚持梦想的人致以崇高的敬意——即使是游戏，那又怎样？游戏也是一种生命，活着或者死去，职业或者退役，都只是为了证明：我来了，我拼过，我开心，我乐意！再次含泪致敬为梦想不断付出的人，你们值得真正的荣耀！！

几乎每个书友聊天我都会推荐这部剧。一个看剧群的群主说，群里也组织了读这部剧，有些读者不喜欢。认为这部剧写了太多普遍的黑暗，比较排斥，读后感不好。 不妨从心理层面的分析接受或排斥的两种心态：1、有较好的自我评价体系，看到黑暗的现实和残酷，能较好的去寻找原因，完善自我；2、接受不了残酷现实的人，会不会是不能面对自我的人呢？潜意识里不敢暴露的“脓包”在作怪。就像文中两处提到的，妈妈让孩子给武老师写信，本想得到心理医生的支持，没想到医生支持孩子。于是妈妈只能选择连心理医生也不信任。 武老师在书里讲到几种比较重要的家庭关系：夫妻关系、亲子关系、婆媳关系和自我的内在关系。就如文章预告所写：这是一本温暖的书，这是一本有用的书；我再加两句：这是一本教你诊疗和完善自我的书，这是一本值得认真思考的书。

里边的人物居然还有孙悟空和猪八戒，舒畅是本连续剧的女主角，在高中时候看过这部的大部分内容，后因为要离家去梅县上学才导致没有看完它。这魔幻手机是很先进啊，各种科幻，印象中这是我所看过的第一部国产科幻连续剧。

张爱玲一生亲情淡薄，爱情离散，友情却给她的生命带来了一些暖色。 都说不幸的童年需要一生去治愈，我总觉得，张爱玲最后是被治愈了的，她的生活方式，是她选择的，不能因为不同于常人，就觉得她凄苦，她是能在孤独中找到趣味的。

十几年前在央行做一项农村信贷调查研究，找了费老的《Naïs》《Naïs》和曹锦清的《Naïs》来读。那时的观看目的很明确，学习社会调查和实证研究方法，参考其行文和写作范式，对其他问题都不甚关注。 今年过年回到乡村，观察到很多现象，隐约感觉这部剧能够给我答案。 于是找出来重读。 这部剧虽然写于上个世纪40年代，但现在读来依然可以通篇划线标重点。十四篇论文透彻地阐释了乡土社会的由来、特征、运行规则。结合自己的生活阅历，可以对我们的先辈、父辈甚至我们自己思想观念里一些根深蒂固的东西多一些理解，知道它们的来龙去脉。 乡土社会及其衍生而来的文化是中国千百年来运行的底层逻辑，是大部分中国人不自觉的行为逻辑。 对Naïs的理解应该是我们理解历史、现在和未来的基础。 费老对乡土社会的深入研究、对现象背后本质的深刻洞察、对概念用语的准确诠释、对自己研究生涯的严谨反思，令人无比叹服！ 读这部剧，可以想象自己坐在西南联大费老的课堂上，一节一节课听下来，听到过瘾的地方，“哎呀对对对”，听到疑惑处，“哎呀等一下，还没想明白”。看剧的乐趣之一就是能跨越时空触及编剧的思想，把这些思想和其他编剧、自己脑子里已有的那些思想和经历连接起来，触类旁通。 向大师致敬！

观看的丛老师的第二本剧。语言一如既往温暖近人，细致讲解不同心理背后的逻辑，一边观看，一边反省，一边思考，收获很大。

跟读之前想象完全不同的书，也许跟境遇、文化有关。不可否认，安德烈比我们很多同龄人在同样的21岁里更有思想、懂得更多、思想更开阔，这也许跟父母教育有关，也许跟环境、经历有关。只是这样的母子交流方式和内容不是大多数母子间有的，想来跟身边认识的大多数家庭都不同，似乎他们更有距离，也许是太过清醒，以至于亲情如清风如流水如行云，不够热烈、不够亲近、不够柔和。可能别的读者是跟我不一样的感受，这也是正常。我更想说的是，龙女士。这部剧我感受不到她对国家和文化的归属感，一提到国家、政治，似乎都是问题。香港、台湾——中国，隐隐感到一种让人不舒服的影射。每一个国家、每一种体制、每一个种族，再完美都一定有它不如人意的地方，它既然长久存在必然不是一朝一夕形成，但一定是众所周知的，但是自古以来欲改变必有一战，那么战后的利益所得、目标的达成与战争想比孰重孰轻？隐忍的活着跟死去孰重孰轻？世间一切难道不是要辩证看待么？否则子孙后代拿什么自信繁衍存活？还有说到中国父母与子女的相处，作为文化人的龙教授其实应该长时薰修一下中国的儒道文化，如果作为一个中国人，最迫切需要具备的是文化的根性，有根才能立的住站的久，不会给人飘忽不定的感觉… 比起孩子的成功，确实孩子的快乐才是第一位，这也是人类继生命需求之后排第二的需求了，也是活着最大根大本的需求。还有关于老人，老去，六根不具时愿你有身边人不离不弃。 读这部剧深深的感受到文化对人的影响之深远。很抱歉我没有如其他人一样读完书充满感动与共鸣，对你说声感谢。

女主演技也太差了。特别是眼睛，永远毫无神采死鱼眼