异性相吸The Opposite Sex

小暖啊，我从高一开始追的，现在我大学都毕业开始工作了，什么时候能够大结局啊。快追不下去了，能多更一点吗，别老更新剧好吗。你新剧我都不敢看，怕又跟这本一样。

《异性相吸The Opposite Sex》（第一二部分）很有共鸣。深刻。生动。震撼。 尤迪特和尾声，四十年后的续，对我而言太过于沉重，太多历史和政治的背景，不过也算是学习了。

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。詹妮佛·芬尼甘的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是詹妮佛·芬尼甘个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，詹妮佛·芬尼甘的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，詹妮佛·芬尼甘需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而詹妮佛·芬尼甘的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了詹妮佛·芬尼甘的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，詹妮佛·芬尼甘真的是反理性的么？在这一问题上詹妮佛·芬尼甘的态度是十分暧昧的。仅从詹妮佛·芬尼甘对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，詹妮佛·芬尼甘的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说詹妮佛·芬尼甘曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，詹妮佛·芬尼甘的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解詹妮佛·芬尼甘的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。

很少看剧集，这部剧集看了七八遍，仿佛我就是滕青山，或者是九州世界的人，感受着九州世界带来的温馨，感动和动荡。

就还好吧，因为出了电视剧才来看的，跟名字有什么关系咩？？ 设定还可以吧，剧情还是太一般了……搞笑倒也还行…… 嗯嗯，中规中矩。 准备看电视剧了，希望不要失望。 看好搞笑的片段就会很想看剧哈哈哈哈哈。

好看啊真好看，这是我看了这么多年剧集当中最好看的👍👍👍也是我看的遍数最多的，写的非常好👍👍👍

这书前期写的还行，可是越看越不喜欢，从一目十行到直接跳过集数看。沈烟和阿木有杀妹之仇，开始写的还好，阿木念着过往，饶沈烟一命，可是后来就看不下去了，这段过往一直是沈烟单方面的好不好。当时沈烟带着面具，后来再见时妹妹变成了沈冥，再后来阿木失忆，屁来的感情，直到沈烟要死了，阿木才出现。怎么后来就生出感情了？他们这仇怨是怎么化解的？这种不死不休的都化解了？轮回转生还带着前世记忆？那最后结局还写什么轮回盘？辛辛苦苦主角到最后改了轮回盘还有什么意义。

非常值得推荐的一本剧。这部剧不教你“思考什么”，只教你“如何思考”。 什么是你这辈子最重要的东西？你将如何评价你的人生？ 任何一个企业战略或者个人选择，都是关于如何安排时间、精力和金钱的决定，是关于如何分配人、财、物的决定。生活中的每一个有关如何分配精力和金钱的决定，都表明了你真正在乎的是什么。 编剧向你保证，如果你花时间来寻找你的人生目标，那将是你学到的最重要的东西。 先谈工作，编剧认为找到你喜爱的工作，你会觉得这一生没有一天在工作。 让我们非常满意并爱上工作的因素是赫茨伯格研究中的“动力因素”：有挑战性、获得认可、责任感、个人成长。赫茨伯格指出，如果动力因素起作用了，你将会爱上自己的工作，即使赚不到大把的钱，你也会变得积极起来。 你必须找到一种既能给你动力，又能使基础因素得到满足的职业。 当超过一定的临界点时，改善基础因素，如钱、地位、薪水、安全保障、工作条件、公司政策等都只是幸福的副产品，而不是产生幸福的原因。 动因理论建议你：问自己不同类型的问题，而不是总问自己过去问过的问题。 重要的不是目的，而是过程。成功取决于不断地试验，直到你找到一个有效的方法为止。只有极少数幸运的企业在一开始就能找到最终将其引向成功的战略。 再说孩子，让孩子深入思考身边发生的事情，会对孩子产生深远的影响。 在孩子3岁之前父母与孩子们多说话，孩子大脑里将增加很多得到锻炼和优化的神经突触，接触大量谈话的孩子几乎拥有不可估量的认知优势。 此外，要建立牢固的家庭关系和亲密的朋友关系，最重要的却是常被我们忽视的投资时间。 孩子在学校的难题编剧的解释也很精彩！从孩子的内心来看，孩子去学校不是去学习的！孩子们去学校是需要的是获得成功的感觉以及每天都会和朋友们在一起。 当学校不能满足孩子的这些需求，她们可能会选择其他方式比如选择辍学，或者加入一个团伙来收获成就感或交到朋友。 学校的改革不应建立在孩子的成绩的基础上，而是为孩子们提供一些学校经历，这些经历能给他们找到和朋友们一起“工作”的成功感觉。 编剧指出：那些设计了每天能让学生有成就感课程的学校，辍学率和缺课率都降至为零。 许多产品之所以会失败，是因为公司从错误的角度来开发产品。这些公司更多地关注于能卖给客户什么，而不是去考虑客户需要什么。真正的缺失就是没有去了解客户面临的和试图解决的问题。 人际关系也是一样：我们总是考虑自己需要什么，而没有考虑对他人而言什么是重要的。改变看问题的角度，对于改善你的人际关系是非常有效的。 再回到孩子，如何评估做什么去培养孩子们的某些能力？我们先要了解什么是能力，哪个对你的未来而言更关键，知道哪个应该自己保留，哪个不太重要。 编剧借此提出了“资源、应用流程和行为价值取向”的概念。“资源”是他所利用的东西，“应用流程”是他做事的方式，“价值取向”则是他做某件事的动机。 父母孩子最好的礼物不是为孩子做了什么，而是没有为孩子做什么。 父母必须意识到孩子们在自己准备好学习时才能学到东西，而不是在我们准备好教导他们的时候。 如今孩子们的空闲时间往往没有父母的参与。也就是说，当孩子们准备学习时，陪伴在他们身边的通常不是父母。 当孩子们遇到生活中的挑战时父母不在身边，那么父母就失去了塑造他们的价值取向的重要机会。 父母最重要的责任之一就是在孩子遇到困难时教会他们怎么办？对此，麦考尔的想法很有见地。他认为管理能力是在生活中培养和塑造的。一个具有挑战性的任务、一次领导项目的失败、一次新领域的任务，都是经验学校的“课程”。领导者具有或者缺乏的技能很大程度上依赖于他们上过或者没上过的“课程”。 鼓励孩子们为高目标奋斗，

这些年强化教育几乎已经渗透到每一个家庭和教育机构，得到了很多老师和家长的认可。说明短期成效是非常不错的，在某些问题上，甚至有立竿见影的效果。而本剧观点直面挑战强化教育，颠覆性的指出了其对孩子的身心健康有着不可估量的危害。当代教育观念繁多，众说纷纭，这让很多家长都焦虑感俱增，甚至不知所措。个人认为，教育没有教科书式的标准，任何一种教育理念和方法都不能硬搬，因为每个孩子所处的社会环境家庭环境以及孩子的个体条件都不一样，内化适合并对自己有用的知识就好。父母就是孩子的容器，给予孩子无条件最纯粹的爱，做最好的自己，孩子最终会成为你。