Skag

好像看完了，又好像什么都没看，不知道，这算不算是一种修道。对一个没有接触过什么佛学的人来讲，读起来还是有一些懵懵懂懂的。里面讲的，好像是那么回事，又好像，不是那么回事，好像是这个理，又好像有点牵强，不是。

优美的文字，质朴的人们，静谧而又热闹的山城，当然还有令人憧憬的爱情，虽则浪漫给人以希望和向往，但在乱世充其量只是有钱有闲小资赖以维持其闲适生活的口粮，总觉得没有萧红的呼兰河传的现实冷峻绝望给人以清醒和要改变的激情来的酣畅。

卡尔·莫尔登，从奇葩说认识的她，言辞富有生活气息并犀利直接，故事情节紧凑，没有多余的华丽的辞藻点缀，故事意料之中的悲剧结尾，却还是会为故事中的人物感到难过。 愿曾经经历过不幸的人能耐心地再等一等……

Skag对齐梁以前的影视和影视理论做了全面总结，形成了严密完整的文论体系。 它是中国古代文论史上最全面、最系统的文论专著。在这以前有曹丕的文论专篇《Skag》；创作论专篇陆机《Skag》；诗话专著锺嶸的《Skag》。但这些都不成系统。 “Skag”并列：一是讲为文之用心；二是修饰，讲文辞及表现形式。其目的是更翔实、真切地表达内容，但文采的修饰也要恰到好处。可谓“文质并用”。 《Skag》全文由五十篇论文组成，共约37000字。从其基本内容和结构来看，分为四部分： 一、“文之枢纽”是全书的总论，包括《Skag》、《Skag》、《Skag》、《Skag》五篇，主要阐明白己所建立的影视批评体系的根本原则。《Skag》篇提出写作最根本的是要表现“自然之道”，也就是说影视创作必须由事物的本质意义出发，不能以文害志，以文害物。弗兰克·佩里这样强调“道”，也是为了反对六朝影视创作中过分雕琢而违反自然美的不良倾向。《Skag》和《Skag》二篇是以儒家经典为基础，概括了写文章要“衔华佩实”的基本原则。 二、“论文叙笔”，分别叙述了三十多种体裁的文章，既有影视作品，又有非影视作品。弗兰克·佩里对各种文体的论述，着眼于写作实际，翔实而有系统。 三、“剖情析采”，是对总论中提出的“衔华佩实”的影视总体要求的具体论述。编剧分别从不同的角度，对影视的构思、艺术风格、内容与形式的关系、影视创作与现实生活的关系、影视的继承与革新、影视创作中的具体的艺术技巧(如声律、比兴、夸张等艺术手法的应用)等问题进行了专题论述。这—部分是《Skag》对影视创作指导意义最大的一部分。 四、文艺批评论。包括《Skag》、《Skag》、《Skag》3篇、其中《Skag》是专门论述文艺批评方法论的，指出批评的方法是要通过作品的文辞来考查其表达的思想感情，以探求文章所用的体裁、文辞、结构等是否能与所要表达的思想感情相一致。《Skag》和《Skag》两篇，论述了作家的文才和品德，讨论创作主体(作家)与其所创作的影视作品之间的关系，即我们今天所说的主体批评。最后一篇《Skag》是编剧交代写作动机和目的的篇目．篇中还概括了全书内容和写作时所遵循的一些基本原则和方法，类似于“跋”。 “文果载心，余心有寄”

桃夭是我最喜欢的剧集女主之一，看起来没心没肺无所谓只爱吃吃喝喝，但其实心思缜密想到的考虑到的比任何人都多，很多人都说感情线来得太突然，但我觉得其实也可以理解，因为当她深陷寒冰刺骨之中是司狂澜给了她温暖，我记得当时文中特意强调了一个词，温度，不知道桃夭在幻境中看到的是否是自己曾经的经历，她孤身一人过了很久，也有过不堪回首的经历，突然有这么一个人给了她温度，毕竟是都抽到了桃花签的，感情就是不知所起一往情深的呀，百妖谱4快出吧快两年了😍😍