Tell Them Anything You Want: A Portrait of Maurice Sendak

前几个情节都很好引人入胜，但都留下扣子，归结到最后由于情节太远，故事对不上了，最后也太拖沓了，完全可以快镜头带过。总之整部书构架宏阔，情致幽深，人物纷杂丰富，展示了北宋末年市井生活图景，也在某种程度上揭示了北宋所以亡的原因。

全书明显的时代烙印，播出二十年后再看这部剧，有明显的时代烙印，或许我们的观念随着时代发展也在改变

陪我跨过旧历新年的浮云半书，让人手不释卷，又不忍续读。怕好看的故事戛然而止，之后又要花好多时间寻找（好剧）。卢湛的结局让人有些意外难过，但最终践守承诺为姐姐保住了重要的人，当也无憾。好在七姐安排了开放的结局，怅然中又见希望。崔希逸和乞力徐的白狗之盟，生死交付让人唏嘘动容。浮云半书一如既往书创作热血的意气和创作意。浮云将止，期待星辰

此文之后，陀氏 开启了堕落天使之行。 （魔鬼但神性） 毫无疑问，陀氏是存在主义的先驱 【人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！】 他用一种发狂的方式解构自己，想以此来得到救赎。这个手法在他的书中屡见不鲜。但我想他也不只是要解救自己，还想解放所有读者。那是一种边读边放下自己的执念的快感，因为被理解了被分析解构了，也就算了。 关于【身份焦虑与身份认同的困境】译者的彩蛋写得很详尽了。 只是与译者观点相左，我不觉得 身份的焦虑和困境 是现代性带来的，也不觉得随着时间它变得越来越刻不容缓。长久以来，只要有人思考，对自我的好奇心就没有停止过。从苏格拉底到海德格尔，从 认识你自己 到 什么是存在。这种对 心智 的探究从来都是一个挠人心肝的话题。从古至今人们都害怕做有血肉的人，那太赤裸而毫无遮拦，人们只想做抽象的人，被规定了的人。因为被规定的能被预测所以别人会觉得你安全，当然你也就真的安全了。只是 存在 的意义，不只是为了安全的活着。 人们想一切的办法在黑暗中找寻那一丝名为 意义的 光亮。促进生命的不是连续的大道，而是时不时出现的光。只有见过亮光的人才能在黑暗中继续期待它。 陀氏 在书中一次次癫痫般的爆发源于他的疾病，也出于他对 智识 生活浪漫的幻想。但显而易见的，每个阴郁的发病瞬间都带着某种狂喜。一种分裂时的和谐。他的 自救 最终 救了与他处境相同的读者。 尼采说过 【那些轻视自己的人不过是敬重自己是个轻视自己的人罢了】 轻视 也就是 自我贬低 了。这种行为是有快感的。自省过度而自我否定在 普世道德观 中将得到宽恕，没人会再去谴责一个认了错的人。他以此摆脱了原罪 而有了 优越感。 这种矛盾培养了 自虐和虐他，地下人 的形象也就立住了。一边病态一边又崇高。时时刻刻的被自己的逻辑逼入绝境。不过我羡慕 陀氏 在绝地中的痛快。 加缪 的 堕落 应该是沿袭了这种 救赎 特性。 我想能理解 陀氏 的人都能体会到他文字里的温度，那是世间不多的安慰和爱。

从自己开始，改善和家人的关系，成为一个被爱的人，才有足够的能量去改变这个社会，改变自己，进而为周遭带来积极影响。