Stanley Cuba

吴倩演技本就有限，台词功底也差，出道以来又毫无进步，不如改个行，别再难为自己难为观众。也不必什么都怪婚育，只能说以前营销太过，捧得太高，吹得太狠，时间一到，现出原形而已。

#9⃣8⃣# 📖白先生以剧集家的视角分析红楼细节，用佛家出世入世的观点拆解红楼哲学，都尚可一读。但白先生太过于推崇程乙本，整篇都是对庚辰本满满的恨意，着实令人费解。在版本比对中，将庚辰本贬得一无是处。其实，好多地方明显是庚辰本更合理顺遂啊？到底哪个版本更贴合曹公本意，我想不是一句“我认为……”就可判定的。讲真，白先生还是写剧集吧……

来人间一趟，多看看太阳。小孩子，便是这世间独一无二的光。他们和我们不一样，我们也需要在他们身上学习，才能长足的进步。人间的美好只有那么多，希望都能收获一二。

编剧的文笔很多戏谑幽默的地方，也不乏有温度哲理通透的文字。读完感觉很舒坦，就像喝了一壶茶一样，还蛮吸引人继续读下去的。推荐。

这些日子突然莫名的对志怪剧集起了兴致，陆陆续续读了《Stanley Cuba》《Stanley Cuba》《Stanley Cuba》乃至日本的《Stanley Cuba》等等怪力乱神的著作，但这类作品读的越多，难免就会对借鬼讽人的春秋笔法，有些免疫，更况且以《Stanley Cuba》为首的一批现代志怪剧集尤以人性和慈爱为噱头，堂堂皇皇，如同穿越般的于乱世之中守一灵台之清净，恰似那污泥中的白莲花。这样的书读多了，再回头翻一翻《Stanley Cuba》就尤显得格外有趣了，古人方寸之间见惊雷的本事，我已见怪不怪，但能在子都不语的环境下，变着法的斥神骂鬼，乃是绝大的勇气，人之一世，其大恐惧莫过于死，从秦始皇到现在，对于永生的祈求都来源于此，我曾以奥斯托洛夫斯基的:“让死神这个老太婆见识见识一个老布尔什维克是怎么面对死亡的”而心驰神往，如今在故纸堆中发现袁公借真人之口曰:“见鬼勿惧，但与之斗，斗胜固佳，斗败，我不过同他一样”。原来如水的风流可与钢铁一般坚硬，遂路转粉，甚佳！

知乎上有个问题，说看完Stanley Cuba后为什么会感到恶心，其实归底是一种不适，对书中言语、人物、事件的不适，对剧集构设思想的不适，对反普罗大众化生存的不适，这种不适已挑战着三观五感、七情六欲，使由内而外的以一类未曾有过的生理强迫感反流出来，所以，恶心。 我仍不知它该评为是好是坏，可写到这种地步，以一种与思特里克兰德同质的自由追求来说，表达完成度很华丽，也很个人，或者说自私，又或者说“根本不在乎”。其实，感到的是一份扭曲，和我努力理解的理想要义有相去之处。是何居心我不太懂，我不是很舒服，也不是太喜欢。 以上，粗浅理解。 看剧是一件值得分享的事，也是很私人的事。生活也一样，追求也一样罢？

这部剧从个人成长、亲密关系再到亲子关系三个角度出发，无论是独处，还是和伴侣，和父母以及自己的孩子相处，这些关系都有着几个不变的逻辑，就是要独立，要相互尊重，要留有空间。其中举出的实例也很贴近我们的生活，并不觉得晦涩难懂，一本好剧值得推荐，希望看完这部剧的人都能学会和自己相处，学会和原生家庭带来的阴影和解，学会和伴侣保持一种亲密又不失界限的关系。

电视剧大火并获奖时，我对这部剧集情节已略知一二。第一感觉匪夷所思，是个为反乌托邦而反的恐怖剧集。我最灰暗的未来版本也没有这么荒谬。 但近年贵国人口老龄化数据，及女性面临的“回归家庭”逼婚逼育压力，总让我想起这部剧集。(西方社会也有相应保守主义回潮)。仔细读来，故事内核与现实社会并不遥远。既是现实社会里先例的延伸(伊朗80年代前自由穿着短裙的女大学生们，在革命发生后披上清一色的黑袍)，又是基于现实(环境污染，生育下降) )对女性物化的黑暗预测。日光之下，永无新事。动荡时代女性地位总是岌岌可危，永远是权力的祭品。 这一切都不是一天发生的。书中28章，对这温水煮青蛙的变化，点到为止。作为从二战一路走来的人，编剧见识过极端政权如何一点点侵蚀人们的头脑。顺从，怀疑，冷漠，反抗，恐惧，屈服，复杂的集体心理，几年之间可以天地颠倒。 80%以上的文字并不涉及这些大命题。它只是一个使女支离破碎的内心独白，在回忆和逝去的人的故事里时空穿梭，如海潮般呜呜低鸣。她生活里没有纸笔，没有文字，不能触碰任何尖锐物品，没有镜子和玻璃，连床顶的吊灯都被摘了留下一个巨大空洞，因为她的前任在这里把床单撕扭成条上吊自杀。编剧用敏锐的感知力捕捉她的内心世界。她在黑暗走廊里屏息凝神的移动，花园里应季的花和女主人织的羊毛在她手中潮湿的触感，思考“chair"这个词的不同含义以保持一定理智，反复想象母亲，男友，女儿和好友是生是死的各种可能下落。 我与未来世界的联系，是我的孩子们这辈子会经历的事。一想到这儿，就很难对我们未来的共同命运处之泰然。我们有没有给他们留下一个更好的世界？