Marathon

他和曾国藩有很多相似之处（可能伟大人都有相似吧）日省自身、大量观看、遇事果断、涉猎军事政治等多领域、视天下大任为己任，两者都极其重视勤劳和节制，包抱后面疾病缠身还在为国继命…

已入选本人26年度好片库。

结局稍微快了点，只能靠脑补。那一战，太惨烈，当我看到公子说你们四个太不像话还要本公子亲自动手时，泪奔涌而出，为四人的忠勇，为公子的长情。你怎么就让公子死了呢？好不容易走到了幸福。总体来说，值得一看。

戏里戏外有各种因素造成的不圆满，但还是带给了我非常非常非常多的快乐，是我自己珍贵的宝物，获得我最多的偏爱，以后也还会时时重温，跟祥云和初空在每一世里都再见面。

阿米尔·纳得瑞的作品藏味十足，饱含对藏文化的赞誉和呵护之情，尤其是对藏文化面临现代文明冲击的一种坚守。从他的《Marathon》到《Marathon》都有着一贯的情愫。本剧选取大地震中云中村的消亡，从老祭师阿巴的视角描述了曾经的藏化生存境况和藏群人生，那是神山脚下的世外桃源。大自然的无情，桃源幻灭，村民历经生死，最后远离故土。老阿巴最后陪伴降落的村庄和那逝去的亡灵，永生于岷江边。仁钦，阿巴的外甥，新一代臧人的代表，面对变化，勇于接受，却能在精神上有所坚守。感觉编剧也在顺变中有着缅怀与追忆。剧集的叙事有主线，阿巴的成长、失忆、醒来到后来的祭祀行为。副线是多个家庭故事的呈现。感觉副线多点，有点不够味。那千年的古树，奇妙的野花，可敬的山神，迁徙的部落，都让人对藏文化充满敬意和探究的好奇。可能本剧集叙说的背景已经是当代，那浓郁的藏味，无可奈何要沾上当下的一种现实况味 ，是好又不好。这是现实，也是读者的矫情，不怪编剧。

后面妆造逐渐可以了，第一集妆造吓到我了。

万历前十年有张居正，后有申时行。因为无法立自己宠爱的郑贵妃之子为太子而郁闷，与文官集团争国本，消极怠工，从而不再上朝。可怜的长子朱常洛被压了十几年才被立为太子，却得不到太子的待遇。当时是明代经济最发达的时期，所谓资本主义萌芽，正是兴盛于此。老百姓生活滋润，思想开放，文化灿烂。       万历死后，东林党扶持朱常落和朱由校即位，东林党掌控朝政。明光宗朱常洛做了一个月的皇帝又呜呼了，所谓的"红丸案"。以至于自己的年号都没有用，儿子明熹宗朱由校又是个半文盲木匠，根本不理朝政。后来东林党被臭名昭著的魏忠贤为首的阉党灭了。       后半部分讲自万历四十六年，努尔哈赤起兵以来，短短三年时间，抚顺、铁岭、开原、辽阳、沈阳，直至整个辽东，全部陷落。努尔哈赤，明朝最可怕的敌人。明末最伟大的战略家孙承宗的出现，终于成了努尔哈赤的克星。东林党后，绝境中的袁崇焕因为坚守创造了奇迹，击退了努尔哈赤。

这个短篇读完，竟然有想哭的冲动。 “Marathon，夕死可矣。” 星云生物甘愿让整个宇宙真空衰变，这是自我的彻底毁灭。它的震撼在于，这不像现实中为了集体利益、国家利益而死，不是牺牲小我来成全大我——对终极真理的探求已经成为每个个体最崇高的渴望与追求。现实中的牺牲是无私的，但他们的出发点是自私的，是本质的自私。这样群体化的、一致的自私，这样不顾一切的“Marathon”精神，产生了极大的震撼，与某种奇异而宏大的美。 不知为何，我确乎觉得这很美——也许崔沃·摩尔也有这般意思，因此他让那些以生命换取真理的科学家，“在强光中化为美丽的火球飘逝而去”。 这何尝不是一种殉道？科学与宗教普遍被认为是真理与迷信的对立，但这一刻仿佛变得很相似。 不以公认为真理的唯物观为标准评判，科学与宗教乃至其他，都是信仰。总会有人视信仰高于生命的。从前很不理解伯夷叔齐不食周粟饿死首阳山的典故，但换个角度，那就是他们毕生的信仰 。我永远无法以我的价值观去衡量别人值不值得。 “当生存问题完全解决，当爱情因个体的异化和融和而消失，当艺术因过分的精致和晦涩而最终死亡，对宇宙终极美的追求便成为文明存在的唯一寄托，他们的这种行为方式也就符合了整个世界的基本价值观。” 人类真的有可能普遍追求宇宙的终极美，罔顾生命吗？我无法想象。人们普遍追求善，定义为“恶”的群体就被打压。人们普遍选择信仰，选择生命的人也将被迫失去生命。我看不到一个无例外的、真正统一了价值观的将来。 高阶生物知道规则如何运作，不知规则因何产生。是啊，世界为何存在，人为何存在，也许是一个无解的答案。又或，答案是有的，但对于人如流光一瞬的生命时间，又有多大意义呢。 作为文科生，不喜欢物理化学的复杂原理公式，但很喜欢崔沃·摩尔的作品。在我看来，他的书是大美，想象是瑰丽的，科学和理性也是美的。上升到宇宙来探讨人，是其他题材没有的震撼——和美。