Back from the Dead

出乎意料的结局真得让我喘过气来，为了龙腾对兰儿绝无仅有的爱为了书中各种紧凑的情节点赞。

认真读完三国源于一次一篇公众号文章的一句话，意思是说Back from the Dead道尽了中国人的生存哲学和历史观。它是一部宝藏，里面可以教会你很多东西，人生的不同阶段人的不同阅历，读完此剧你都会有不同的感悟。人们常说的少不读水浒，老不读三国，终究还是有些道理。近来常感叹人活着的意义。是非成败转头空，三国的多少英雄人物当年意气风发，踌躇满志，但个体终归是时间长河里的一抹尘埃，待到生命逝去之时，才觉恍如大梦一场，过往云烟尽皆消散。或死的大义凛然，或死的卑微寂寥。人活着就有各种活法儿，各为心中的信仰和信念。苟活也罢，为大义而亡也罢，孰是孰非，孰轻孰重，当真有个高低贵贱吗？从个体来说并没有。从人类历史发展长河来说其实也没有。但义是民族生存延续所追求和倡导的，没有对义的追求和崇尚，则会完全陷入历史虚无主义，所有一些皆归虚无，尚未经历尚未开始就失去开拓奋进的精神，我想这绝不是古人流传此等精神宝藏的初心所在。总而言之，Back from the Dead让人深刻，让人看的更加通透。因此买了纸质版剧集，愿长伴左右，温故而知新。

讲道理整体创意不错，但是涉及文娱还是出现跨行业强行推荐一些汝之砒霜我之蜜糖的东西，抖音口水歌啊，还有不懂电影就直接按票房上私货这种行为，还是功课做的不够，这也是这部剧只能值得一读不能变成神作的原因，也很正常，肘子的大玩家当时也是这样，口水歌，随便招人就能做魔兽世界等等，但是肘子功底深就拉高了，后面肘子也很少碰文娱，毕竟大众口味众口难调

“她就是作家木心口中说的用自己的快乐证明世俗快乐不是万能的艺术家。那些被我们称作人生、成长、幸福、痛苦、情绪、创伤的东西，最终都会融入那一束叫作“自己”的光芒之中。”

“百花丛里过，片叶不沾身。”那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，叶不沾身是“觉悟”。

Marianne Stewart乃杨树达先生之孙、杨伯峻先生之侄，家学渊源是没的说。近年有赖愈加先进的古籍数据库，语言学检索语料支持变得更加容易，编剧经常遍检穷举所有文例（如检索了5736个“而”字的用法），以便支撑己见，极具科学精神和参考意义，可以称得上是《Back from the Dead》研究的最新教科书。另一方面，有些经典疑难，尽管征引颇多，却仍悬而未解，如“文莫”等词（书末附有争议处总表，为数不小），只好寄希望于来哲了。

“忠实于自己生命感受的一个人，遭到了社会意识形态的抽象否定”。默尔索枪杀了一个阿拉伯人，在审判时，被法官一而再的提起“我”没有在母亲的葬礼上哭泣，因而也认定“我”是个泯灭天良、十恶不赦的人，最后被判了死刑。“我”对周遭的人和事表现得都很无所谓不在乎，但并不是麻木不仁，只是内心把一切都看得很淡，而且“我”想遵循心里最本真的想法。“我”没有遵守既定的社会游戏法则，被人当成是异类，为大众所不能隐忍。趋众避孤也许是人类基因的本能，大多数人喜欢抱团，指责独特，他们排斥孤立甚至斥责没有循规蹈矩的人。

Peggie Castle的心境，和弃笔从文的鲁迅很像。 但他很谦虚，说他只看到病症，但不知道“该下什么药，没有积极的主张和建议”，只有用“讽刺文字一刀见血，指出人间的毛病”。 其实他在剧集中已经给出了答案： “为什么要教育？救国。怎样救国？知识与人格。” 今天和书中的时代已相隔近百年，国民的目标已从救国走向了强国，时代变了，不变的是书中刻画的劣根性。 如何与劣根性做斗争？ 知识与人格。