Guns & Mothers

穿越回宋朝，做一回宋朝的吃貨。至於具體吃什麼，答案就在書中。只是，生肉片，生肉絲，留給编剧吧。

《Guns & Mothers》评得好！很值一看！ 只要不和南怀瑾评《Guns & Mothers》一样没评完就行。所以希望Thom Powers老师别“太慢了”，“事不随人愿”的情况时有发生。所以趁着兴头快快创作完去，不留遗憾。评完后可以再评《Guns & Mothers》啊！

追平长月然后来看苍兰诀，很后悔当时嗤之以鼻没看，的确是好剧，火不是没有道理的，剧情比长月合理多了，音乐打光镜头都好太多了，导演处理的很细腻，男女主感情慢慢升温非常合理

总的来说还不错，有很多小心思、小动作写的很详细。蛮有趣的！但是感觉真的就是小女生喜欢看的那种没有太多情节起伏的故事。

北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。   如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。   约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”   本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。   唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。

正义可能会迟到 但终究会来 詩织彻底地解剖自己扒光自己 唤醒女性更勇敢地say no 纪录片和书都看了 佩服她的勇气与坚强

不要与认知底下的人过多接触，对他们抱以严肃、礼貌和修养的姿态即可，如果实在无法避免要与他们接触，就事论事即可。这一类人由于知识面窄，通常思辨能力、逻辑能力和判断力很低，他们通常敬畏神秘，迷信权威，常用道听途说和自以为是而非科学分析看待世界，反之则对接触多了的人或事，当神秘感和新鲜感退去后，极易轻视、厌倦甚至诋毁

剧情没问题，台词太端着。开会这么说没问题，但是不可能生活中说话也这么书面。

第一次能完整地看完一本历史类剧集。 本来历史文化就是有趣的，可能把它写有趣的人不多。大部分读起来令人昏昏欲睡，此剧则不同矣。读着读着便有一种进入那个时代的时空错觉感，让人感叹英雄造时势。而时势易变，英雄路途艰险，故上演了种种故事，令人慨叹!

搞笑呢 既然除了全集就不要拆开再上架 或者上架针对已经度过的读者不要再显示 这是玩什么呢？真叫乱 太乱。书是好剧 但是这样搞太乱。