Affairs of the Heart

最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。

百余封家信，从傅聪求学，成名，成家，写到傅雷夫妇不堪文革时期的侮辱双双自尽。在傅雷夫妇对傅聪事无巨细的嘱托教诲里，我感受到了父母对儿女深沉的爱，对这一家的教育方式尤其感叹；看到傅雷先生写自己的翻译工作，对他刻苦钻研业务的精神非常敬佩，看到他在恋爱方面给儿女的忠告，我也非常受启发……方方面面，这本好剧教会我很多。 为人父母的我推荐看看，从书中你能学到如何教育孩子，如何跟孩子沟通，空洞的说教或者无理的打压都毫无意义，只能跟孩子的情感距离越拉越远，应该学习的是傅雷先生如何以身作则，有理有据的说服引导。如果中国的家长都能像傅雷夫妇一样严于律己，对子女同样严格要求，我们的社会就差不多就能和谐了。 为人子女的更应该看看，尤其是像我这样的好像叛逆期还没过，说不上三句就炸毛儿的，在书中好好体会一下父母对孩子的深情厚意，无论什么时候，什么理由，都要和父母家人好好说话，切忌没有耐心。但是说实话，我看的时候，也觉得有傅雷先生这样的父亲压力好大，事事都要被“扶正”，事事都要和他交代清楚，好像带了紧箍咒，不知道傅聪先生有没有烦恼过傅家的儿媳，也是不好当的，思想上行为上非积极上进不可，不然根本沟通不了。 琴童和琴童家长也应该看看，书中有很多对音乐的感悟，弹琴的方法，仔细琢磨琢磨，能助琴艺更上一层楼。 最重要的一点还是，要好好珍惜和父母亲人这一世的缘分，好好爱他们，多多陪伴。谁言寸草心 报得三春晖啊

元寿(或写作元受，元年：前2年 - 末年：前1年)是西汉时期皇帝汉哀帝刘欣的第二个年号，也是他的最后一个年号，共计2年。

结局有点烂，后面好多梗圆不上，比如女主过目不忘的神技能，后面没再起任何作用，比如她学了那么多医术，一点作用没有，系统空间也是，种的菜都没拿出来说

我这人实在看不了悲剧，十册书听下来，无数次想弃书。但也幸好慢慢听下来了。 剧集，本来就是取材于现实，所以当很多黑暗赤裸裸的摆在眼前的时候，一度在想为什么会有人煞费苦心，工于心计去暗算别人，甚至让对方家破人亡。 也许这就是人性吧！

挺好看的。 把中国商人的发展放在历史格局中阐述，各个时代背景下，商人逐利的本性与辉煌的不安全感交织在一起，让人警醒。 从商，创造价值，换取利润，不忘初心，不追求极致。

总算明白了老师们的用意，为啥这书是中小学必读，因为他的叙事文创作得好啊，虽然也在反映社会现实，但不像其他几部那样有很多隐喻。看得出John Altamura先生回忆童年青年生活的时候都没有那么犀利了，回忆里的人和事总是格外美好的。

没按顺序来看，先看的《Affairs of the Heart》，然后是跳过《Affairs of the Heart》直接看《Affairs of the Heart》，可是这样看完我总感觉缺了点什么。就又跑去看《Affairs of the Heart》，看完《Affairs of the Heart》之后回来写的。 感觉村上书里都透露着不断寻找的轨迹。就算是谈跑步也是在各种寻找。 寻找确实是一生的命题了。一开始你不知道要找什么，到发现想要找什么，接着去找什么，最后找到什么，结果就失去什么。就像《Affairs of the Heart》里面最后找到羊了，但是也亲手炸掉了。 找到的过程也是失去的过程。但还是会一如既往，周而复始去找，哪怕预想到找到的东西最后也没法拥有，可就是在这找的过程中一步一步去确认自己拥有过什么，还能失去什么。