童话结局Happily Ever After

导演太爱男了，连男人真实的油腻也一并爱了，也爱男人的被绿综合症。龚彪脖子上那个明晃晃的翠绿的围巾仿佛在教导男人，一旦被绿，就不可能拥有幸福生活，千万不要当接盘侠，不处的女人会让婚姻不幸

五六年前读的书，那时候每次都会感慨，中越战争后组建的童话结局Happily Ever After成为国家的利刃，但战士也是人，他们也有许多情感上的无奈。

《童话结局Happily Ever After》 &情绪产生的4个步骤 A.事情的发生 B.我对此事的看法（严重o，无所谓o，不重要没事） C.面对的态度（4个过分——过分烦躁、过分生气、过分抑郁、过分内疚） D.解决手段 举例 孩子考试不及格，我觉得这事儿很重要，导致我态度变得过度烦躁，因此我选择每天督促孩子做功课 请家教 @3种错误的思维模式： 恐怖化——把结果想象得很严重，从而阻止了现在的行动。代表性语言：“万一……” 应该化——觉得别人就应该怎样做，干涉别人的行为。常常存在于父母、恋人之间。代表性语言：“要是当时我……”、“你为什么不……” 没有什么是理所应当的，既然已经发生了，那就接受它。 合理化——“都行……”、“没事儿”……消极地认为一切都无法改变。习得性无助。 @以上3种思维模式会引发10种非理性的人生 1太在乎别人怎么看待你（恐怖化） 2无法忍受在重大任务上失败（应该化） 3必须朝着我想要的方向发展（应该化） 4喜欢追究别人责任（应该化） 5对即将发生的一切，抱有深深的忧虑（恐怖化） 6每个问题必须有完美的方案和结果（应该化） 7对失败的结果心安理得，觉得跟自己没有关系（合理化） 8对事事漠不关心，不太投入能使我一直开心（合理化） 9过去的种种让我变成现在的样子，我的努力并不能改变什么（应该化） 10这些坏事儿就不应该存在，我不知道该怎么办（应该化） @以上10种会导致许多不良的C（面对态度） &正确的思维模式，第4种思维模式——更好的选择 我们永远有选择的权利，可以选择更好的、正确的处理方法。 不要选择“追蛇”，唾面自干。 错误的B让我们错误选择。 经常自问“怎么做才能够更好”，但也要记得自我安慰“没有做到最好也没事儿，起码我努力了”。这样的话，能够很好的避免执着，但也不置身事外。 解决坏情绪的步骤 1反思为什么会有C，找到错误的B 2审视B，从3个角度——自己 他人 现状 3如何对抗B，如何解决错误的B 4找到更好的解决办法（找到D） 发而皆中节 只有弱者才追求公平 因上努力，果上随缘

女主这条线有点炸裂 为了个房租签了十年合约 就是说 没有钱不能换个小一点的舞蹈室吗 偏要一个月好几万的 整个愣头青人设 可惜

囫囵吞枣地看完了这部剧，发现中国人写这类的书更喜欢用举例子讲道理的方式进行，用典型或者极端的例子来阐明编剧的观点，初读时给人印象深刻，觉得太有道理了。但这样很容易得出错误的结论。外国人写这种类似的主题都喜欢用研究成果和实验数据来分析优劣，少了一些人情味，但也多了一些客观，有时候研究的结果会颠覆我们的既往认知，但是这样也会导致相对乏味，尤其是用理性的角度去写感性的事情，就像穿着礼服去吃接地气的美食。 当然这部剧里的理论和论点论据都非常充实，对婚姻进行了深入的分析，也让我明白了在婚姻中的关键时刻应该如何做正确的事，很庆幸在读到它以前我的下意识行为基本都是正确的，也庆幸我的爱人在类似的情境中也都做出了正确的行为和选择。婚姻中最珍贵的是相互信任，这种信任的建立来源于生活中每次遇到挑战和艰难时刻时的互相扶持，也来自漫长人生道路上一点一滴的感动和热爱，希望我和我的爱人能继续携手，在爱的博弈中不断学习不断修炼不断融合！

在我们行尸走肉的生活着的时候，总有人会另一种视角去看待这个世界。

还行吧，本来3星的，主要扣分点在于布景道具特效上。但是看到太多无脑黑的，直接5星了

名字或许让一些觉得这也太不高雅了吧，但是我觉得这部剧的编剧是个努力且热爱生活的人，用力的生活是我从书中读到的。虽然我觉得并没有哪些观点给我很强烈的震撼，但是这部剧告诉我我们不能因为生活压力而倒下自暴自弃，我们要努力工作成功，同时也要有心情和眼睛发现和享受生活的美好。

童话结局Happily Ever After很棒，中国哲学很糟。 先说童话结局Happily Ever After很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Dasha先生原著为英语，汉语版为后人翻译。