Fire Maidens from Outer Space

高光全给了反派 正面角色扁平又仓促 真的大失所望

还是熟悉的刘氏配方!整本剧读来一直处于焦虑状态,急于知道结果,当故事戛然而止时又意犹未尽,说结束了吧又好像才开始…… 又要感叹人生了,人生如梦：黄粱美梦、白日做梦、南柯一梦、醉生梦死、如梦初醒…… 我等普通人只盼每日能酣然入梦

《Fire Maidens from Outer Space》这部剧我觉得最有意思的部分是他的编剧：Paul Carpenter（1937～美国），他从7岁就开始观鸟，在他成长的过程中，每当有人问他长大后想做什么，他都说想成为一名像他爸爸那样的医生。17岁时，他考入哈佛大学，仍然怀揣着最终成为一名医生或者至少成为一名医学研究人员的梦想。但在哈佛四年大学生涯的最后一年，他才意识到他不想行医，他真正想从事的是科学。因此，他没有按照原来的计划去医学院就读（他当时已经申请并被录取了），而是在毕业前几个月改变了计划，决定攻读生理学这门实验室科学的博士学位，研究人类和其他动物的身体机制。他在剑桥大学的博士实验室研究是关于胆囊并且成为了世界上最了解胆囊运输盐和水机制的人。但他又觉得把余生用来研究胆囊太受限制和束缚。因此，1963年，他与一位同他一样爱好探险和观鸟的大学同学一起，策划了一场前往秘鲁这个南美国家的旅行，去攀登安第斯山脉的高山，观察亚马孙盆地的鸟类。第二年，又去澳大利亚以北的热带大岛新几内亚岛研究鸟类。在第一次新几内亚岛之旅后，他又去过31次，都是为了研究鸟类，以及向新几内亚岛岛民学习。从新几内亚岛岛民那里，他学会了如何养育子女，如何预知危险，如何领导他人等等，在这一过程中，对新几内亚岛上鸟类的研究发展成为他在生态学和进化生物学方面的第二职业。随着第二职业的起步，他开始在两个不同的科学领域（生理学和鸟类学）撰写学术研究论文。但所有的论文都是学术性的，只有科学家能读懂。于是在20世纪70年代末他又开始为杂志撰写面向大众的短文，讨论人类的经验，内容与胆囊和鸟类都不相关。有一天他接到一通麦克阿瑟基金会打来的电话，告知他已经决定给他一份为期5年的奖金，资助他做任何他想做的事情。“贾雷德，你是一个很有才华的人，我们给你5年既有自由又有报酬的时间，希望你好好利用这一自由，做点重要的事情。你的人生到目前而言，都在撰写关于胆囊和新几内亚鸟类的学术论文，没能发挥出你的潜能！” 于是在接下来的时间里他开始了新的探索。在《Fire Maidens from Outer Space》这部剧里字里行间都是编剧的观察和思考：“波利尼西亚社会之崩溃，该社会曾经所在的复活节岛上巨型石像群高高耸立；阿纳萨齐城镇之废弃，在欧洲人到来之前，美洲原住民在这片位于现代美国西南部的土地上建造了最高的大楼，建立了最先进的社会；玛雅文明之消亡，中美洲的那些美洲原住民城市曾因其神庙、神像和雕刻之壮观而举世闻名；维京人之没落，格陵兰岛上的维京人聚居地过了400年后，一个人也没有剩下。”从古代社会再到现代社会，非洲卢旺达的种族大屠杀（如此悲剧在我有生之年发生而我却一无所知）看着看着我又联想到了现在正在发生的俄乌战争，不知道这位天马行空的奇才会如何看待？ ​写了那么多，最终我想说的是之所以编剧能够在这些毫不相干的领域做到精益求精，游刃有余，全凭“兴趣"。兴趣是一切的动力，每个人的身体里都隐藏着巨大的独特的潜能，而兴趣就是这根导火索，作为父母一定要保护好孩子的兴趣，成绩根本代表不了这个孩子，兴趣才是。同时，我们也可以看到人生原来可以活得那么精彩，有那么多地方以及领域等待着我们去探索，怎么不让人心潮澎湃？！正好今天是上海学校因为疫情重启网课，千万不要再鸡飞狗跳，好好利用这个机会（省下那么多来回学校的时间），鼓励孩子在自己感兴趣的领域勇敢探索，走出自己精彩人生之路。

在祖国的每一寸土地上时时刻刻都在上演着精彩的剧本，唯有沉浸其中才能化为写作的储备。编剧本身的经历就是一本传奇传记，加上对人物情感细腻的拿捏，对底层小人物性格精准的把握，对特殊时代下人民群众的美好诉求。等等等等，方能讲出打动人心的故事。

这部剧在当年曾引起过很大争议，但观看专著，不要因为某些观点与大众不同就立刻撇弃，越是与普遍观点相反有时反而越需注意。

还是以前的经典好看，我也想穿越回古代，那个朝代都行。。。。

剧集写的非常精彩，不愧是获得各种奖项的作品。很有电影画面感，三条动线穿插，随着事态发展最后汇聚成一条主线的叙事结构。 首先要说人性本善还是本恶的问题。 通过耶格的视角，他最开始看到阿吉丽三岁孩童的眼睛里闪烁着智慧的光芒，用冷漠的眼神看着人类的互相杀虐，那个时候他应该会认为人性是本恶的。 他想到了自己的孩子，看到这个睡着后神态流露出正常三岁的孩子的模样，便开始用身者为人父母心态去教育和处理，他想通过自己的行为去感染他，让他懂得每一个生命的可贵，让他明白人类虽然弱小，但在精神力的支撑下，可以为自己心爱的人或事物而发挥出巨大能量。这并不是拥有智慧高低所能判别的价值。 可以说，即便是人性本恶，但在充满爱的环境中，也会变善。这一点，从已经长到八岁的姐姐便可得到证实。 再说下到底是救赎还是灭亡的问题。 从美国总统万斯的视角，当他发现有新人类的存在，首先想到的是进行消灭，可以说，那个时候他虽然是以知道新人类的能力巨大而要消灭，却并没有真正认清新人类真正的能量。 兵法有云：“不战而屈人之兵，上上之策也。 当面对威胁只能想到用武力去解决问题，以暴制暴，用这种思想形态去引领国家，不难想象美国是如何一步步走入现在的社会形态。 新人类巧妙的用自然灾害作为武器，在两股势力追杀中，可以运用一个投掷炸弹而让对方陷入互相厮杀中自己逃脱，这种智慧可以说是论武功到了无招胜有招的境地，随手拈来草木皆可伤人，天地皆可唯我用。 真正的强大并不是哪个国家拥有多少核弹头，拥有多少高科技杀伤武器，面对更高智慧，这些东西只能是人类自我毁灭的工具。 本剧一直阐述的观点是人类的愚蠢在于用巨大的财力物力去研发这些口口声声在保护自己的东西，却又清醒的意识到一旦它发挥作用，却是人类的自我灭亡的开始。 这里我们要说下，到底是什么引发了战争，从古至今，利益、资源的掠夺，贫穷被欺压的反抗引发战争。 这也就是后来马克思为什么提到共产主义，它认为如果整个人类都处于这样一种状态下，世界应该会和平，这是典型的西方人处理事物的意识形态。而我个人认为之所以他的理论无法实现，他只是把事物进行表面化、形式化。 我认为若想要世界和平、达到世界大同共产主义，一定要秉承我们东方人的思想理论，吃亏是福，上善若水。 水善利万物，万物依赖水而生，这是水利万物，水之善德是说只要有一颗善心，所有的想法都是在以善念为根本，作为国家统治阶层，都是以人民的幸福快乐为前提去制定相关政策。那么最后人类自然是一片繁荣祥和。 还想说说那个日本雇佣兵，他在教堂顶上陷入疯狂状态用枪扫射蜂拥而上的非洲孩子，并非是冷血的表现。曾经在某一部电影中看到过这个场面，恐怖组织把非洲小孩训练成杀人机器。之前在森林里，日本雇佣兵冒着暴露的风险射杀了大猩猩和猴子的幼崽，从这一点上就能看出，他内心充满了正义的感情。 最后可以说这本剧集是教科级的，是令人看过后自省的。

这部剧的海报十分诱人，布满雀斑的脸上一双眼睛望向前方，不知看的是过去还是死亡。如果不是俄乌战争，大抵很难让这么一本剧进入我的视野，也正是因为这场战争、这部剧，那存在于遥远东欧的二维平面国家在我的认知里立了起来。整本剧读完，就感觉到一个字：苦，生活之苦，时代之苦，观看之苦，苦得无法让人心领神会，苦得只能觉得束手无策。 全书分四个集数展开，分别是编剧对自己母系家族的追溯，姨妈莉迪娅的日记，母亲东方劳工经历与母亲战后走向死亡四个部分。第一部分纷乱复杂，时代的车辙无情地碾过乱麻一般的家族命运，以至于无论怎样的选择，岁月的苦难都在这个家族每个人的身上留下难以抹去的刻痕，自杀与精神疾病萦绕在每个人的身边，以至于在编剧最终守得云开见月明见到自己的陌生亲人前，不得不经历浓缩咖啡般家族精神病的缩影。第二部分通过莉迪娅的视角展开，这一部分也是全书写得最为精彩的一部分，尽管生活充满苦难，但希望的光芒依然浅浅闪耀。后面两个部分就仿佛在说：人是可以压缩的海绵，在重压下挤干了一切的内部空间而苟延残喘，但松弛后物质结构的不可逆转变也将那份创伤逐渐导向死亡。夹在东西两大帝国之间的乌克兰，身不由己，支离破碎。也像如今的俄乌战争，纵横捭阖，左右逢源终究只是少数，伴君如伴虎，何况两虎相争。 这也让我想起，为什么会反对战争。日本作家山崎丰子年轻时是绝对的一个好战分子，但当她的爱人离他而去远赴战场，她所擦拭的每个子弹，都是收割战场上一个个如她爱人般鲜活生命的死神时，她开始反对战争了。和平的时代太久让人们忘却了伤痛，过度的保护让少年们甚至以为鲜血会是绿色，但是一旦新的枪炮声响起，一切美好的过往可能都在逝去，就像疫情让人再也无法回到那个出行自由的生活一样，也许如今的人类正站在那一个苦难命运的十字路口，只是绝大多数人还没能力意识到罢了。

跑题的作品不值得打分

理论和案例都很好很多，但没有讲如何做，这个是现在很多书的共同特征。为什么呢我们有时真的需要可以实际操作的方法，是不是我的理解和悟性太差