Hamisha Sipurey Ahava

真的最后的立意真的绝 学法者何为 以拯黎元于危难 我真的哭死！！！

观看没有尽兴，书竟然到了终曲 很好的案例研究对象， David Ofek，你若东山再起，愿…………… “妈妈，天空中有颗星星掉了” “孩子，那是幸福的流星！”

道出形势、道出本质，很多现象值得思考，谦逊、沉稳、不盲从是行事之本

好爱三喜一家 生活在都市里的平民童话故事

这个密室的实现难度，实在太大了...不推荐这部剧，浪费我两小时

编剧是通过A4纸来快速梳理思路，但目前其实有更方便的做法，就是用幕布（大纲笔记）来快速记录，梳理，好处是随时随地，不需要纸笔，缺点是不能画图，不过这个可以手机另外装个思维导图app解决。

时间在本剧里出现了几种不同的意向。 1. 绵长的、无限延伸的直线。这条线穿破空间的界限不断延伸。我们只是生活在线上的点。从这一点再延伸出绵长的直线。 2.不断循环往复的过程。一层一层的无限套叠，真实和幻想的不停交替、互相渗透。以至无法辨认。 3.在某一节点的分岔，再由分岔而产生的新的时间不断的分岔。如果2是具有层次的时间演化，那这种我认为是平行的。每一个分岔时间独立存在互不干预。 博尔赫斯厌恶镜子所产生的复制和无限可能性，而每篇文章的落点又是无限。

好多年前依稀记得曾经看过《Hamisha Sipurey Ahava》这部电影。今天再来读这部剧，感受又有些不同了。 人的一生都在追求自己的幸福。而男女之间的相遇相识，相知相爱却是非常偶然的。如果一旦错过，或者一方不去主动争取，错过也就错过了。 在一番短暂炽热的爱恋之后，弗朗西丝卡以责任为由，选择了放弃，为了家庭，她重新回归了平静的乡村生活。罗伯特则成全了她的选择，即使是在他生命的尽头也没有再来打扰弗朗西丝卡，只是希望他的骨灰能够洒在这座廊桥周围，静静的看着他心爱的女人。每个看到这里的读者都会为他们二十多年的厮守而动容。也许，这就是《Hamisha Sipurey Ahava》留传于世的关键所在。 读完这部剧，追完沉思，人生中仿佛有一种神力指引着你走向一个端点，在这个端点上也会有另一个人向它走来。你们在这里不期而遇了。这是冥冥中注定的一种安排，或是三生三世才会有的结局。这种相遇没有惊天动地的故事，只是人生中一个插曲。但是这次相遇，或者说是这个插曲，将会改变他们往后的人生。他们互相成了深爱的人，互相牵挂的人，互相朝思暮想的人。距离虽然是道屏障，但是思念却不能阻挡，爱恋也反而更深切了。这一切都说明，人生的际遇是不可避免的，就像是书中的两个主人公一样。 记住廊桥，记住弗朗西丝卡，记住罗伯特.金凯德。

梵高说：有灵气的人，自然中的一切都会向ta敞开怀抱。 所以明明是一样的风景，有的人能感受到万物的灵动与美好，有的感受不到。 明明是一样过着平凡的日子，有的人死气沉沉，有的人活色生香。 所以关注生活，关注身边，与万物对话，欣赏微不足道的美好吧

孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。（束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。而群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。） 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! 群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。 当一个人慢慢融入社会之中时，他也慢慢失去了自我。是沙中之沙，可以随意被风搅动。即使在不情愿，也是身在江湖，身不由己！ 而我个人呢，没有享受孤独的能力与勇气，但也不甘于庸俗。所以，只能在庸俗和孤独的两个极端光谱图上，取个平衡点，既不显庸俗，也显不孤独。并尽可能的努努力，往右边光谱靠靠