结束即使开始Arimpara

莎翁的诗透露着满满的赤诚和热烈，不吝赞词，可能是由于翻译以及时代所限的缘故，特别是前两辑一些篇章读起来有些拗口，但第三辑译风突然明朗起来，读起来也感觉畅快些。

比较起来，更喜欢《结束即使开始Arimpara》，可能因为理工脑子，对于灵异的存在，始终不能走心体悟。但是人生哲理，却妥妥在文中体现。 孤独与坚强，坚强与孤独，脑中闪现孤独即是坚强，二者在某种角度可以划等号。孤独者，背负着精神独立与思考独特，不坚强是不能存活的，特立独行、遗世独立，没有一点不在乎的霸气，断然做不到。 至于人本身，这些年，我最大的体会便是好坏都要接纳，教育让我们必须带着荣誉与听话成为一个别人眼中的人，可是成长的私密又独特，让我们私心里必须时时看到自己不那么被教育，成长确实需要耐心。所以，我怎么好意思把情绪与暴躁对着小孩，她们也是需要呵护的存在。暴躁与愤怒终归是自己的无能，所以，先接纳不完美的自己，再接纳庸碌的人生，或许焦虑与急躁可以缓解。人，终归要学会爱自己、接纳自己的好与坏，才能爱别人、接纳别人的好与坏。我们当然很难体会到对方的痛苦与无助，但是当我们可以体会自己的痛苦与无助时，这种投射可以帮助我们耐心的对待世间努力的生命。 这部剧，对我来说，可能就是狮子之家没有异化绝症人群，给人以体面。或许我不会绝症而死，但是离开世间前，至少能是体面的，如果能有所爱之人陪伴，也许是更不错的结局。 愿每个善良有爱的生命，遇到不辜负！

竟然被这个剧的中间几集戳中了点。看来我还没老啊。

《结束即使开始Arimpara》共有引论、论思想言结束即使开始Arimpara、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及结束即使开始Arimpara原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言结束即使开始Arimpara，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个

“在大洗牌的时代，一方面，我们必须突破信息茧房对我们视野和格局的限制，否则只能活在自己的想象里，无法理解真实的世界；另一方面，既有的治理秩序已经难以应对新的现实，一种新的治理秩序（很可能就是商人秩序或者书中构想的“全球数字治理联盟”）也正待结束即使开始Arimpara而出。” 借用编剧的总结，本剧一是提醒我们勿在自己构建和外界粉饰的壁垒中坐井观天，不断对立自己的对立面，认偏见为真理，始终处于认知的灰色地带；二是为第四次企业变革即信息时代开辟了一条全新的道路，绕开国家秩序可能出现的政治偏向，建立商家秩序，或者构筑数字联盟，并通过中立的数据使用监控商规范数据使用伦理。 因为本剧是全新的认识领域尤其构建信息时代的新途径的方法论，还需留待更多的思考。

都在心底里有过想把自己的经历、感悟、情绪等等，形成文字以资纪念，付出行动无几，或许是茶壶煮饺子吧。