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💬 网友评论
他想太妃糖现在可能会把他的牙齿粘掉，但是，如果能跟她一起吃，他照样会吃。
君臣明志，乱世重典，卧薪尝胆，一雪前耻；若无秦孝公充分放权支持，亦无商君彻底变法；若秦孝公能早两年接回赢驷，能否化解太子与商君之间的隔阂，然历史不容假设，时也势也，历史的车轮不会为任何人任何事而停留，故历史为人所写，却非人人均可载入史册。
把性，爱情，婚姻的形式从史前讲到现代，最后从剧集电影里影射未来。深谙网络法则，写法有吸引力。婚姻的种种形式是各个时代下的产品，太旧是陈腐，过于超前会格格不入，顺应时代可能是最容易获得幸福的方式。疑惑的是，文中的多次数据的可信度，是否有被夸大或仅部分真实？
印象深刻的摘取四句:
>> 人多势众的异性恋，有什么理由鄙视同性恋呢？毕竟，人家同性恋可没说过异性恋的家伙们一句坏话。在诸如此类的道德观中，我们能够找到多少理性因素呢？因此休谟说，道德现象是“事实的问题，而不是抽象科学的问题”。
>> 希腊政治家德谟斯泰尼道出了男人们的心声：“我们拥有情妇，是为了享受快感；我们纳妾，是为了让她们每天来照料我们；我们娶妻，是为了有一个合法的后代和一个忠诚的家庭卫士。”
>> 在理安·艾斯勒看来，相比于几十万年时间跨度的母系文明，只有几千年历史的父系文明，只是在通衢大路的行进过程中骨碌碌滚向路边荆棘的一次意外——艾斯勒称之为“文明的改道”。
>> 罗宾·贝克的核心思想，大概可以戏谑地归结为这样一句话：和不住在一起的人做爱，不和住在一起的人发生性关系；和认识的人做爱；和不认识的人生孩子。
读完了这部剧，因为很早前啃过一系列科学书，平时也会看量子力学理论，所以这部剧里的科学观点，并不觉得惊奇，整本剧编剧写得也很大众，很好的科普读物，但是我特别好奇当代有什么哲学派系受量子力学影响，写了什么好剧的呀？！求推荐
从前面悠闲自在的江南美食风，再到后面的凄惨人世间，并没有描述很庞大的场面，但是一字一句的描述更让人带入。不过后面的番外感觉画风都不对了，不太喜欢
译者在文末说“荣格和卫礼贤以及西方其他许多有识之士都能毕恭毕敬地潜心研究被许多当代中国人弃之不顾甚至斥为荒谬迷信的内丹经典，真是让人感慨和汗颜。”-这也是我读此剧最大的感慨。
金华即金花，在道教的概念里实指的是金丹，而“太乙金华宗旨”一书中的金丹，是指练气而形成的“内丹”。这是气体的聚集，非形质上的丹药。
荣格在书中所指的金花，是佛教的曼陀罗花，与道教的概念不同。他更用了不同国家的病人在潜意识里画出基本结构的曼陀罗花的具像举例，其实是想从心理分析为切入口架构起东西文化沟通的桥梁。但这种努力一则容易让读者堕入更深的迷雾，二者貌似也把他自己绕了进去。他试图通过曼陀罗花（金花）证明这是一种集体无意识，这种观点与书中所翻译的两部道教经典并无太大关系。
我们年轻的时候，渴望自由，会厌倦家人的某些思想。会想逃离故乡，不被那些所束缚。但我们总会因为家人的关心、祈求,而放弃我们所追求的东西，去做些他们认可的事情。
我们可能真的很难摆脱家庭对我们的影响。只是希望家人能多理解我们，少控制我们。毕竟，我们首先是我们自己，其次才是他们的孩子。
一个星期前看完了Lee Evans: Live at Her Majesty's这一本剧，今晚才来写点什么，是因为一个星期后的我，空闲的时间，走神的时间，不知不觉地就会想到容止和楚玉的这圆满但有些悲切的爱情。故事的结局已经足够圆满和美好了，但一想起，容止身上经历的那些疼痛，苦难，我的心，就是心脏这个位置，被人轻轻地，揪扯般地疼!
编剧描绘容止的时候，从来都没有过分地去表达容止的黯然神伤的这一面，大多时候，说到的是容止的冷静，漠然，和平淡的微笑，可就是这些个容止的神色，才让人这么刻骨铭心，让人无法挪开放在他身上的目光。
此时，我还没能理好自己的心绪，但心里被填满的那一块，是一股不断涌出来的温暖的力量，是从容止身上得到的!
我最想表达的，是感谢编剧，谢谢你，用你那一颗健康，饱满的心灵，创造了这一本剧，还有每一个感人的角色!
女主演技差了点，代高政身材好好阿！
浪漫优美的爱情剧集，理想化的唯美的浪漫的非现实主义的语言优美的剧集