1 Dick 2 Chicks 2

编剧叙事表达结构雷同，情节铺垫不紧凑，对人物和情节描写主观性强，失之于公，可以当成一部普及读物。

剥皮鲍里斯与绵谷升和下流岛下流猴的关系     “很远很远的地方，有个下流岛。没有岛名，不配有岛名。是个形状非常下流的下流岛，岛上长着树形下流的椰子树，树上结着味道下流的椰子果。那里住着下流猴，喜欢吃味道下流的椰子果，然后拉出下流屎。屎掉在地上滋养下流土，土里长出的下流椰子树于是更下流。如此循环不止。” 干涸的井底     我更愿意理解为“干涸的井底是‘善良的羊男（对应恶的羊男）’指引的地方” 宫本中尉和井底     “战线迅速推进，给养跟不上，我们只有掠夺。没有收容俘虏的地方没有给他们吃的粮食，只好杀死。这是错的。在南京一带干的坏事可不得了，我们部队也干了。把几十人推下井去，再从上边扔几颗手榴弹。还有的勾当都说不出口。少尉，这场战争根本没有大义，什么都没有，纯粹是互相残杀。遭殃的说到底全是贫苦农民。” ““我不知道自己静止了多久，但感觉总算缓慢恢复过来。随着感觉的恢复，疼痛也理所当然地找上身来。痛得相当厉害。腿怕是断了，我思忖，肩也许脱臼，或不巧摔断了。“于是我以原来的姿势忍痛不动。泪水不知不觉顺颊而下。泪来自疼痛，更来自绝望。一个人被孤零零地抛弃在世界尽头处沙漠正中的深井里，在一团漆黑中忍受剧痛的袭击，这是何等孤独何等绝望，我想你无论如何也是体会不到的。我甚至后悔没让那个下级军官一枪打死。如果给人打死，起码我的死还有他们知道。而若死在这里，那的的确确是孤单单的死，不为任何人知晓的无声无息的死。” 宫间中尉作为诺门坎战役（暴力的“恶”）的一份子，也是“恶”的一份子，当他跳下绝望的井底，所感受的与所想的正如绝大多数普通人一样是绝望。羊男在井底尝试引导宫间中尉，但作为“恶”的一份子，或许在引导的同时把自身损耗殆尽了。 “我觉得自己生命的内核——大约是内核——业已在井底那一天仅射进十秒或十五秒的强烈光束中焚毁一尽” “我”和井底     “我”下井是必然的，因为那个世界在需求我，久美子也在需求我 ”我“本身也是存在”恶“（暴力）的（打吉他汉子），但与此同时”我“也决定与”恶“做斗争，”我“决心救出久美子时就已经深深明白恐怕同绵谷升少不了斗争。因此羊男在指引”我“的同时，我自身也在被损耗。 ”不要逆流而动，该上则上，该下则下。该上之时，瞄准最高的塔上到塔尖；该下之时，找到最深的井下到井底。没有水流的时候，就老实待着别动。若是逆流而动，一切都将干涸。一切都干涸了，人世就一片漆黑。‘我即彼彼即我，春宵何悠悠’。舍我方有我。” 舍我方有我

有很多观点颠覆了我的固有思维，大受震撼！比如讲“与他人关系”那一章，我们常以奉献牺牲为美，而本剧不赞成这样（说没义务），并让咱“先处理好与自己的关系”引起我深深地反思。 还有些，一直很赞同，比如“尽管去做你真正热爱的事情！别做其他事情！你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢？那算什么谋生啊？那不叫谋生，那是谋死！” 有些很警惕，怕自己误解了或跑偏了，比如：文中屡次模糊了对错，是为了教人撇开世俗定义、从更多角度更高层面理解事件，而不是鼓励把善恶混为一谈；文中鼓励大家发现自己，表达真实的自己，是为了身心自由地创造，并非无视最崇高的美好、强调“个人主义”，用咱老话儿就是“随心所欲不逾矩 ”；文中断言，向神祈祷什么就会得不到什么，所以，应换成感恩式祈祷，感恩得到什么就会真的拥有它（虽然，现状是没有）。这不是自欺欺人，而是积极地暗示自己，用“拥有者”的思维来指导创造，用行动实现创造，“求神不如求己”“你已经在天堂”就是这个意思了。 当然，更多的读不懂。后几章太灵性了，超出我的理解范围以后再品吧。

《1 Dick 2 Chicks 2》和《1 Dick 2 Chicks 2》某些层面上反应的是社会的缩影，社会还不能够足够公平，哪怕是相对公平都很难做到。上学择校，就医找人，食品药品危机。细想起来，我们每个人都有抱怨，但是抱怨归抱怨，必须努力奋斗，只有自己足够强大才能按着公平的思路去弘扬公平。否则，在前进的路上，还没等得到公平，就已经死在了追求公平的路上。在想获得公平的时候，我们必须扪心自问，我们为了别人做了什么？我们能力范围之内为多少人提供了公平的机会与平台？未来美好，努力前行！

女主挺美的，男主有点老，有点油，城墙厚的滤镜，就不能选个合适点的嘛，女演员这么大都演妈了，男的却还在演古偶！哎！配音也不贴脸。

开头很有吸引力，但结构太过冗长，编剧还需努力，故事太玄奥，文字也有点幼稚。说实话，读了前几章，已经出现了浪费时间的苗头，主要还是由于缺少了观看的意义。 书还是要有选择的必要，如果是好剧，会引读者回头再读，反之亦反。

追求幸福指数和生活品质是一种积极的生活状态，它是阳光的、蓬勃的、幸福的而又意义深远的。