Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)

并非书本身值得五星 而是作为开山之作 令人景仰 “一共有两个乐园：没有自由的幸福，和没有幸福的自由。”

社会百态，的确很废。书读到一半，我就感叹了“怎么这么乱，这么废”，后来再瞥一眼书名，恍然大悟，一座Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)，一座废城而已。原来，这真是书里呈现的内容。再看到彩蛋部分，自己也丧着，笔下的人物如何欢喜？ 所以这部剧其实没有什么正能量，换句话说，不符合中国人的慷慨激昂，加上“小黄书”成分，被禁的话不足为奇了。也索性它被禁了这么多年，西安才没有成为Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)的代名词吧，福祸皆有之。 但书不是宣传了正能量才叫好剧，艺术的形绝不只有一种。 进入正题，我想谈的点叫「关系」。人都是孤零零一个，后来有了一家子的人，就有了一家子的关系。但人觉得不够，人出去交朋友，于是人开始乱了。牵一发而动全身，一步错，步步错，一人错，错错错。 因此凡事要有度，凡事要有界限。做人交友更是如此。知交者二三，甚至于无，也好过浪费时光在酒肉朋友身上。繁华的地方美，但终究是身外物，再美再富再有名，过后都是一人，而犯下的错误，不好意思，可没人替你担！看过那么多电视剧集，听过那么多怪人丑事，没这必要自己再去犯傻。 何苦来，你一人之错，也害了旁人！

辛苦编剧了，感冒应该很快就好，注意休息，早点去医院做检查，排除心里疑虑，加油，你很棒的

卡尔维诺说：“完整的人，在《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》中我还没有清晰的设想，而这一次在《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》。 想起《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》没有《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。   此时，卡尔维诺又说： 《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。

看不下去了，弃了弃了，前期逻辑不同，一直等着书友说的后期精彩，再看了一会儿，感觉还能看，但是看到现在的确是越来越看不下去了，主角刻画人物形象刻画的太死板，不鲜活，就像一个死物……还有就是主角是编剧亲儿子……

忽然之间，我就听懂了天道酬勤这句话。

一部作品与文化信仰有密切的联系 虽然有很多不熟悉不了解的内容 但还是能看到人物的性格鲜明的对比一个混乱的世界的杂糅没有思想却有故事 执着的病态 堕落中善良的犹存 邪恶面前的仁爱 呼唤着人性的复活 看，我也开始意识流了…… 哈哈哈哈哈

以色列所面临的伊斯兰的威胁圈子、阿拉伯人的威胁圈子、巴勒斯坦人的挑战圈子以及国内的威胁圈子之内，还有着来自精神挑战的第五重威胁

为我们前进必经之路，坎坷越多越有意义，更能增长能力和才干。处理问题上顺其自然，说服不动的人让其自己选择，推不动的事退一步再进，人所不欲勿施于己。在做人方面，帮人难处，＂上香冷庙＂才能取得人脉。在经营方面需独辟蹊径，与众不同方能赢得财富。《Leningradskaya retrospektiva (1957-1990)》中说：“我相信，天才骨子里大都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史。

看了这部剧我终于理解为啥读者要往编剧家寄刀片了，更新好慢啊啊啊啊！！！