The Last Outpost

读这部剧几次中断，几次读到一个观点的时候都想到自己，然后注意力不集中。。。

从知道三体世界侵略地球文明开始，人类就一直苦苦寻找能将自己的文明存活更久的方法，为了这个目标，人类已然乱了分寸。宇宙中这根最脆弱的芦苇，到最后才明白：给岁月以文明，而不是给文明以岁月；给时光以生命，而不是给生命以时光。只有看透生命的智慧才能摆脱时间的桎梏，获得内心的宁静。

-到底是哪里不对头呢? -哪里都不对头啊。 伊凡·伊里奇是精致的利己主义者，是世俗中的精英。临死之际才发现自己错的离谱，原来他过的人生是如此平庸，如此可怕。读完被震颤到了。 虚伪冷漠从来都是缺陷与不幸生活的伏笔，而不是游走社会后沾沾自喜的保护壳。 另两个故事谈到了婚姻，爱情，欲望与死亡。因经历有限，所以感触不太多。但托从标准的男性视角讲述了何为婚姻，女性之悲与恶，大受感触。

猫的树就是我的青春剧之神！Ps.什么时候偶像剧不再出现两女争一男的雌竞戏码就好了😮‍💨//20230809看完了，更新一下：这辈子好想谈一个张陆让或者顾然。

书摘： 1. 骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是被局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。 骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。脚下飞驰而过的是实实在在的水泥公路，和你走过的土地没有两样。它结结实实地躺在那儿，虽然因为速快而显得模糊，但是你可以随时停车，及时感受到它的存在，让那份踏实感深沉印在你的脑海中。 2. 问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法忍受高科技的产物，这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道是因为科技的关系。思微雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计是很有创意的东西。 3. 佛陀或是耶稣坐电脑和变速器的齿轮旁边修行像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果情形不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。 4. 那架收音机是一条线索，一边工作一边听音乐是没有办法真正思考的，或许他们并不认为自己的工作需要任何的思考，只不过是玩弄几把扳手罢了。如果你一边工作一边听音乐或许会更愉快一些。 他们动作的速度是另一条线索，他们把东西到处丢，而且也不记得丢在哪里。如果你不反省一番，你就不知道这样做往往会浪费时间，而且成效不佳——也就是说需要花更多的钱。 但是最重要的线索似乎是他们脸上的表情。然而实在很难解释，虽然他们看起来很随和，友善，轻松自在，但是却没有投入工作之中，他们就像旁观者一样，你会觉得他们只是在那儿晃来晃去，然后接过别人递给他们的扳手。他们对自己的工作没有认同感，不会说：“我是师傅”。一旦到了下午五点，八个小时一满，你知道他们会立刻放下手中的工作，即刻离开，然后可能地不去想他们的工作。在这一方面，他们与约翰和思微雅一样，虽然想运用科技的成果，但是却不愿和它发生任何关系。或者说他们之间的确有关系，但是他们都没有投身其中，而保持冷淡疏离的态度，他们参与了这方面的工作，但是却没有真正地关心它。 5. 人们认为关心自己所做的事一点都不重要，要么就视多为理所当然。 6. 而科学家所面临的矛盾是心。心既非物，也没有能量，但是他们并不能否认心存在于他们所做的一切之中。逻辑存在于心中，数字也只存在于心中。如果科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中‘只’是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。 7. 自然的法则是人类发明的，就像鬼的存在一样。逻辑学，数学也都是如此，所有值得赞美的事，也都是人类的发明。 8. 我想你可以称之为个性，每个部摩托车都有它自己的个性，也可称之为你对这一部车子所有直觉的总和。这个个性常会改变，多会变得更糟，但常常也会变得出人意料地好，培养这种车子的个性正是维修保养的真正目的。 9. 我从理智，知识的角度去看修理把手的问题，其中牵涉到金属的所有科学上的我。而约翰却从直觉和当下的角度去看待它。我是从内涵着手，而他却是从物的表象开始。我看到的是这个铝片的意义，而他看到的却是这个铝片的外观。所以，如果你只看到铝片的外表，当然会沮丧，谁会喜欢在一台新买的摩托车上安装废铝片呢？ 10. 浪漫的模式主要有丰富的灵感，想象力，创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的，它的存在不依赖于理性或是法则，而是依赖于感情，直觉和美学。在北欧的文化当中，浪漫往往和女性有关，但这并不是必然的现象。相对的，古典的思想往往依赖于理性的法则—

我是冲着“戒糖篇”这三个字打开这部剧的。因为我在很多网站上都看到过“糖”对人类没好处的说法，但不够具体。而我又很喜欢吃甜的东西。 看完了发现这本并不是专门劝解人远离糖份的剧集。这部剧主要针对糖尿病的预防和缓解。我看到过哪个地方的哪类疾病特别严重，故而那个地方的相关医疗水平也相对高超的说法。所以从了解糖尿病的角度来看这部剧值得一读，美国是个糖尿病大国。还记得以前在学校看到的美国交流生们，多数目测两百斤朝上。一直嚷嚷着减肥的中国同学看到他们高兴地连称自己是瘦子。许多人以为只有胖子才会得糖尿病，这部剧提到了瘦子得糖尿病更可怕。之前也听过这个说法，现在确认了糖尿病的可怕性。它不止针对胖子，如果没有良好的生活习惯。瘦子也不能幸免于难。 做个小小的总结，如何预防糖尿病: 定期检查血糖 多运动 少吃糖 适度减肥 多吃新鲜果蔬（需要计算热量） 糖尿病的可怕之处不止在于血糖升高病人往后的生活需要戒糖吃药。它还极可能诱发眼底疾病，截肢，高血压，心脏病等等一系列并发症。所以在摄入高糖高热量食物的时候一定要适当控制。运动可以有效调节机体平衡，平时多运动也是预防糖尿病的重中之重。

节目组选主持人也太随意了吧

最近各种影视经典被花样重拍，一部部上映的新剧，让你我这样的观众一次次走过了期待，愤怒，失望的心里路程。新的白娘子天真可爱，新的妲己纯真善良，可是为什么偏偏不被看好反遭吐槽？ 有个网友就此发出疑问，改编不一定都失败，也有改后超越经典的，譬如《The Last Outpost》，为什么现在的翻拍频频扑街？我想这大概关乎一个词——深度。这是个快餐文化的时代，金钱至上，娱乐至死，时间是金钱，浪费可耻。所以肤浅的剧情，添上爱情的佐料就能收获好的收视率，管他评分高低，观感良优。 加里·格兰特是一个写故事好手，其实仔细想想，她笔下的故事也大多落入俗套，没有什么新意，和翻拍的影视剧高明不到哪里去，可是偏偏她的故事能够动人心，撼人情，为什么？大概还是一个“深度”在捣鬼。 “深度”，是什么？它无关乎故事本身，它在意故事能够带给我们的思考，思考人性，思考生死，思考欲念得失。 《The Last Outpost》这样豪族没落的故事我已经看过很多不同版本，对于故事情节的猎奇心理也已消散，但是里面所折射出的人性的黑暗却让我一次次情绪动荡，反复思量。 “霜降”，秋天的最后一个节气，也意味着冬天的开始。一个单纯泼辣的农村姑娘却有着这样一个给人灾难即将来临之感的名字。她如一只美丽的蝴蝶，因缘际会得落在了一个程姓将军的大院中。豪门大宅，她天真地以为这里隐藏着她梦想中的那片花海，所以她来了，并且留下了。 刚开始，她聪慧，但不知事故，她胆大，但不晓圆滑，她棱棱角角的个性，不融于这个大院，所以为了那点痴心妄想，她磨平棱角，失去了当初那个美好的自己。在这个“失去”的过程，她见证了程家的华厦是怎样倾圮，看到了人性可以怎样扭曲。 都说富不过三代，在程家，确实如此。程家当家程在江，一个目不识丁的农民，爬雪山过草地，枪林弹雨中赢来了现在的泼天富贵，诺大权威。他是得意的，自豪的，因为没有像他这样的老红军，就没有新中国的成立，没有当下的安稳与繁荣。中国需要感激他，人民必须爱戴尊重他。那么他玩玩女人，耍耍权威，享享特权也是应该的。即使时代变了，他也是不甘衰老而被遗忘的，所以有了“将军樱桃”，“将军书法”这些沽名钓誉的特产。对待子女，像对待下属敌人一般，只以武力镇压，没有爱的疏导，智慧的教育。而一个人的能耐再大，他的荫泽又能绵延多久呢？ 在他的庇护下,子女们吃香喝辣，随心所欲挥洒着自己父亲所赋予的特权与优势的同时，又与老爷子玩着猫捉老鼠的游戏。在极乐与压制之下，亲情湮灭，道德沦丧，人性扭曲。整个程家大院犹如一个压抑狂乱的精神病院。 在这众多的子女中，乍一看好像只有程大江最为正常，不仅正常，还很勤奋优秀。他鄙视其他兄弟姐妹寄居于父亲的威势之下，无能懦弱没追求。他尊重女仆，从不与她们调笑打闹。他还有自己的梦想与追求。为了这梦想，他每天早起锻炼，晚睡阅书，从不耽搁。就是看不起霜降之流的苦出生，低阶层，也能够为我们所理解为上流社会的风尚与尊严使然，他生长于其中，自然不能幸免。所以霜降即使看透了他的看不起，依然爱着，怨着，自我沉醉着，因为他是那样帅气美好。可是令我们万万没有想到的是，编剧笔下的残酷单单就落在了他的身上。文章最后，她没有浓墨重彩地描写其他子女如何如何的凄惨，程家如何没落，只是轻描淡写了程大江的卑微赚取生活的现状，令人唏嘘的同时又令人想到，这个当时最有前途，最骄傲的都沦落至此，那么其他那几个醉生梦死的会生成什么样子？细思极恐。 看完这个故事后，不禁想起“有失有得，方为人生”这么一句话。程将军失去了作为一个农民的的贫困，以命搏换来了一世春风得意，荣华富贵，可惜丢掉了朴实善良的品性。他的子女拥有世间享受，却失去了平淡正常的生活。霜降钻进了富贵圈，却弄丢了自己。无形的

经验之谈，曾教授真的把中国人看透了，他很多观点有教人拍马屁之嫌，可又让人觉得很有道理。特别适用，尤其是职场新人，需要认真揣摩