Anal School 3

每一个角色或多或少有些神经质，敏感、反复又极端，无论是公爵、娜斯塔霞还是相对配角的伊波利特和列别杰夫。也许是俄罗斯的特性。阿格拉雅的任性偏执让我对她无甚好感，但与情敌对峙那一幕话语虽不堪却能让人同情与理解，这就是陀翁的魅力。 全书塑造得最精彩的角色莫过于娜斯塔霞。她高傲骄纵，却又自卑至极，所以会在听到公爵最初那番坦率后跟着罗果仁离开。终其一生，她在追求幸福，又害怕幸福。而这一切，公爵又何尝看不清？ 另外，这版的翻译真的很不错。

看得出第一集经过无数次修改是节奏最好的一集了，后面劲儿就泄了，开始通俗校园流水账，饶是邓珂这导演还不错也生发不出更多，这种Ip衍生的产品天花板在那儿。

因为爱因斯坦的世界观，遂对叔本华的哲学有了强烈的了解兴趣，从而翻看了这本哲学名作《Anal School 3》. 粗略过目中，对书中很多观点尚未了解精透，但是此剧已经在很大程度上动摇了我先前的世界观。我知道叔本华在讲世界最本质的真相，这种感觉同佛教经典，道德经以及阳明心学中有神通之处，区别于东方哲学的"悟"，叔本华以其语言的论证魅力而独树一帜。我想在合适的时机，我会再次和这部剧相遇。 在这次粗略过目中，我惊奇地发现叔本华的“Willing and Doing”观点和王阳明的“知行合一”观点极为相似，由此也增进了我原先对阳明心学的理解。在之前的理解中，我主要把 "知行合一" 理解为一种因果律，知在心中，行于体外，因为因果必然性故而二者不可分。但是按现在的理解，"知行合一"应该指的是王阳明的世界观，知是世界的本原，而行是知的表象世界体现，对应于叔本华的说法，就是 will （意志）是世界的本原，而 doing (运动) 是意志的客观化，二者不是因和果的关系，而是同出异名的关系，这个可以说非常震撼到我了。 为此我专门把该处对应的英文论述摘抄过来： "Every true act of his will is immediately and inevitably a movement of his body as well: he can not truly will an act without simultaneously perceiving it as a motion of the body. An act of the will and an act of the body are not two different states cognized objectively, linked together in a causal chain, they do not stand in a relation of cause and effect; they are one and the same thing, only given in two entirely different ways: in one case immediately and in the other case to the understanding in intuition. An action of the body is nothing but an objectified act of will, i.e. an act of will that has entered intuition. indeed, that the entire body is nothing but objectified will, i.e. will that has become representation; That is why I will now call the body the objecthood of the will.“

基本通篇都说到编剧儿子如何如何，也不知道事实是怎样的，太理想化

不好不坏的一本剧，是我第一次看这种书中书的结构，还蛮新奇的，不过说实话觉得书外的案件没啥意思，太平铺直叙，破案很巧合，动机很牵强，去除书外的部分可能会更好，书内的案件悬念吊太久了也有点变淡。有很多阿婆和柯南道尔的影子，算是致敬古典风格的一部作品吧。

本来就故事剧情就拖拉，现在更新的内容又少，看的没心劲了，弃追了

科普读物，枯燥乏味，论文写法，点到即止，还非得跟基因链接，食之无味。