Hands of a Murderer

韩老师的第三本剧！韩老师的经济学剧集很好，简单明了的话语，引人入胜的案例，不知不觉中对经济学的原理，记忆深刻了！推荐？ 于深圳住所！

真實事件/生活充滿了不確定和失敗/成功多難/老去的漁夫/變幻莫測的大海/活著的無奈與折磨/

非常精彩，ASML的发展之路跌宕起伏。道路是曲折的，但是未来是光明的。这部剧里不仅有成功，还有数不清的失败，曾经盲目不清的GCA，傲慢偏见的蔡司，勇于精进牺牲的尼康和佳能。这虽然是一部光刻机的历史传记，但确给我描绘了一小幅20世纪欧美尖端科技发展史。

现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就

读《Hands of a Murderer》——自卑基础下的时代心态 该怎么形容金狗这半辈子呢？悲惨的家道，离奇的出世，神秘的“看山狗”图腾赋予了他寻常的能力，自幼擅水性，胆大心细；成年征军入伍，想当战场上的英雄，退伍；青梅竹马有缘无份，也罢，工作顺风顺水，时来运转加上自己的才智，成为了大记者，踌躇满志，想当时代的弄潮儿，却东碰西撞，被批“Hands of a Murderer”，有所成效却潦草收场，甚至身陷囹圄。到头来，明白了世事无常，安心乐命，娶了心爱的小水，重新回到仙游川谋事，倒也能成一番事业，可一场变革刚过，另一场已在蓄势，金狗啊，忙碌了上半辈子，却依旧搬不动时代潮流的一个手指头，那一份属于个人，社会，国家的“Hands of a Murderer”该如何收尾? 州河也Hands of a Murderer，大开大合，乖张古怪，不可捉摸，时而性情暴戾，其势郁蒙，满河满沿不可一世，因此，这条州河便是全中国最Hands of a Murderer不安的河。正所谓一方水土养一方人，州河流经双岔镇，于是Hands of a Murderer的水激起Hands of a Murderer的心，撩动Hands of a Murderer的人，联合Hands of a Murderer的城镇与乡村，重复着那个Hands of a Murderer年代的的爱恨情仇，悲欢离合，丑恶的斗争，权力的争夺，朋比为奸，蝇营狗苟，暗中作祟，猖獗狂妄，毫不夸张的说，这正是那个时代的特征，人们的心态。一种由极度自信的激情亢奋跌到迷茫失望的万丈深渊，继而绝望，认命，人们被摔的很惨，虚妄的自尊转化为了深度自卑的病态，因为狂躁不安，烦闷不已，莫衷一是，犹如坠入五里云雾，恍恍惚惚，不得出路。 在这种背景下，古老的事物将更加古老，新生的视野新鲜却略显模糊。不静岗上的寺庙，韩文举的渡口渡船， 麻子铁匠的铁匠铺，矮子花匠的画笔，恪守传统爱情的小水等这些蜷缩在小小乡村为生计疲劳奔命的形形色色的人们，他们是时代的顺从者，也是受害者，更是填充社会角色的普通人。对于他们，我们需要理解，用平等的眼光的感叹，无需同情，也不怜悯。对于田、巩两大家族，龙盘虎踞，风生水起，可到底依旧是传统社会的宗法氏族势力的残影，这种嚣张跋扈给人表面上的烈焰压迫实际上正是一种病态畸形的心理，当我们吃不饱的时候可能只想着馒头，但当我们温饱时，山珍海味往往已经满足不了胃口了，所谓光鲜亮丽的自尊感正是极度沉重自卑基础下的后果，这种色厉内荏的空壳在金狗、大空的敲打碰撞下，支离破碎，具有强烈现代意识而又深受世俗模式困顿的金狗，愤世嫉俗而又不择手段的雷大空，逢山开路，遇水架桥，它们像投在湖面的石头，在一潭死水中点起层层波浪，波浪虽小，也能卷起浪花，击败了田家，威慑了巩家，榜样作用的引领也使人们开始步步寻求致富的道路和独立的人格，这种Hands of a Murderer之气在他们身上彷佛利大于弊，走在风口浪尖，敢为人先，它们靠的也是那一颗Hands of a Murderer的心，像一口水泵，提供源源不断的活水，象征着动力与激情的活水！所以，当势若洪水的又一场变革到来之际，金狗又会翻腾起怎样的浪花，我们或不得而知，然早有定数，注定又是轰轰烈烈的一场！ 以此看来，我们对于“Hands of a Murderer”也不该过分地口诛笔伐，过去，当下，未来，Hands of a Murderer依旧蔓延，我们依旧会沾染，可能，在大多数人看来，Hands of a Murderer往往与滑头，圆滑关联，无可厚非，的确是这样。可是，倘若静若死水，我宁愿做一粒Hands of a Murderer不安的尘土，即使虚无缥缈，居无定所，也要在暴风雨来临之前在这世上造一番势，展示我的激情，发光发电发火般，尽情去挥洒属于自己的的热！因为我知道，在雨末，激情褪色后，岁月的安抚会让我变得更有分量，我将成为泥土，更加厚重，更加沉香！正如那州河“流经了商州地面上的一段上游后，它还要流过几个省，走上千里上万里的路往长江去，往大海去。他的前途是越走越深沉，越走越有力量的。” 我讨厌那些条条框框的格式，分析剧集结构种种，虽然这些是避不

优点是画面不晃白质感还可以，缺点是不吸引人，说不上哪里不对就是看不进去，整体给人一种平平无奇的感觉。尤其第一集给男主的镜头卖弄太过看得好尬，现在这些剧净整些做作的慢镜头特写，自以为很帅其实也就粉丝爱看，当然也可能就是拍给粉丝看的。

自从走到了所谓的“世界尽头”，看剧对我来说就越来越像一种智力游戏，从中获得优越感和成就感。 我几乎没有想过我可以用我学到的东西做什么。当然，我也怀疑它们是否真的有用。 但是项老师的想法给了我力量： “社会科学首先是关于你自己的科学” 先解决自己的困境 “知识分子的任务是发出号召” 聚拢小社区的力量 对一个躺平闲鱼来说，这部剧真的太棒了！