Aquí y ahora

相较于其他Sergio Arau的剧集，没有那么精巧 枷锁对于主人公来讲，小时是跛脚，稍大是其他人的束缚，再之后是爱情。期间与人相交相离到了三十岁一切尘埃落定，才发觉生活本就没有意义。究竟生活到底有没有意义呢，遭受贫穷的人认为生活无非是避免失业，解决温饱；中产阶级的人认为拥有固定资产满足生活即可。主人公长大后认为生活是为了满足乐趣，他自有一套为人处世的原则：尽可随心所欲，但要小心暗处的警察。我起初认为这一套理论是说不要触犯法律，后来看到主人公的所作所为才知道，暗处的警察是指他内心所存的道义和良知。他对她的爱，哪怕受了再大的伤害，他也选择不去伤害对方；他对朋友，真诚的对待，选择性的坚守；对工作，负责认真。我想，有经历，有选择，有得到，有失去，这就是大多数人的一生。大多数人的枷锁究其源头，都是始于困住了自己，而后才会困住了人生。

看完Aquí y ahora，想写下剧评,却一直不忍动笔,害怕我浅薄的剧评给本剧添加污点。但是不写又觉得辜负了这本好剧，下面从三个方面说说个人所感： 哈罗德——退休工人。六十五岁，现代社会标准中失败者的鼻祖。家庭，事业，感情都是灰暗的，童年的不幸导致以后没能作为一个好丈夫（夫妻陌生人生活），好父亲（儿子的自杀），好员工（工作40还在原地没人记得他的存在），死气沉沉的一辈子，一封二十多年的未见的好友的离别信，加油站小姑娘无意中给予的信念，加上哈罗德盲目的决定，踏上了那段朝圣般的路途，与其说是朝圣，不如说是自我的救赎，哈罗德自我救赎的旅程。 故事主题就是走，走路应该是世界上最简单的事情，但是一直走却是需要强大的意志，特别在身体不佳情况下，想起了阿甘，他就那么一直不停得跑，然后就有一大帮子的人追随了他。但是只有主人公知道走和跑本身的意义，而不在乎别人的看法，1双帆船鞋，87天，627英里，（上海到厦门的距离——我和另一半的距离），没有欢呼，没有兴奋，相反倒多了许多惆怅，痛苦和不知所措。 第二：书中很多细节感触很深，我知道编剧和译者也是内心情感细腻丰富的人，正如推荐本剧给我的另一半，我们都一样——喜欢独处，曾几何时，常常一个人走在陌生的路上，在陌生的城市里，作为一个旁观者去看待周遭的一切，我们是孤独的，也许人生就是一场朝圣，很多时候我们就像哈罗德一样，孑然一身，需要自己去面对生活中的辛酸苦辣，在这个过程中，我们都期待能够遇到知己，遇到懂对方爱对方珍惜对方的另一半，遇到人生观价值观世界观一致的另一半携手共渡旅程，但是更多的时候都是对方的一个过客，只能陪着走一段路程，不知道需要徘徊过许多橱窗，住过多少旅馆，才能找到对的另一半，值得庆幸的是我寻找了4年，终于遇到你，与你牵手一起，彼此就不在孤独。偶尔的时候我会一个人静静的回忆我的过去，我们的相遇和初见。大概可以记起很多碎片化的情绪和事情，遇到你我的世界充满阳光，在以后的岁月里我相信我们不会再孤单。就像一个人朝圣的结局一样，安静、寂寞、欢喜。 收获：只要认定了事情，坚持下去会产生一种力量

日本人从日本人的角度用日本人的观念去解释为什么使日本人一步一步野心膨胀最终挑起蛇吞象的战争进而反思因战争给他国人民和本国人民造成的伤害和难以愈合的仇恨……

看到一半，我就知道再读下去就纯粹是浪费时间，但我还是看完了。我不喜欢半途而废。就剧集而言，前半部分太多无助于推动情节发展的琐碎细节，而后半部分到关键情节的转折时又太突兀，尤其是女主的性格总让人膈应。男主或者说编剧似乎有仇富心理，乐于把每个显赫家族（企业家）创作成表面光鲜背后肮脏的恶魔或变态，而对自己的不道德行为或对喜欢的人的恶行却置若罔闻或有意袒护，至少让我感觉挺虚伪的。此剧可以作为愤世嫉俗或心理不平衡者消遣之用，其他不推荐。

陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。” 看此剧，震惊于宋朝文明的发展高度，惋惜如此文明在元明清止步，也不禁思考为何抵不过游牧民族的金戈铁马。社会文明程度越高，公众生活越安逸，对外侵略性就越低，而统治阶层的思维意识和国家机器的军事能力则更凸显。

好久没在古装剧里看到这么好看的扮相了！！服化道不要太精致，剧情也很紧凑，养眼好看！！！

这个世界没有孤胆英雄，英雄懂得拥抱别人从而获得爱戴和追随。古代的英雄往往被附加神话的色彩，而实则也不过是经历岁月鞭挞和打磨的凡人而已。

两位主演献唱插曲声线挺合的。魏枝的造型没有之前路透看到的那么多变惊艳。对比雷初夏，鞠婧祎入戏了一些。郭俊辰完全是师尊人设加持，陈炎真的好路人小卒啊，没有辨识度，明明慕南又帅又懂事。

布朗紧跟时代，写了这部关于人工智能的剧集，不知是不是每个作家都会陷入自己的套路，这部剧也不例外。阴谋、美女、追杀，一路相随。感觉拍成电影应该好看