Lord von Barmbeck, Der

感谢作者和演员以及整个剧组赋予他们生命，遇到你们是我的幸运。

从上一次看安妮的书到现在，已经过了5年。5年之间我经历了结婚生子育儿这些人生大事，现在再拿起她的书，她已然改了名姓，又往前走了一大步。我不想做更多关于哲学思辨，宗教领悟之类的思考心得，我只觉得她的文字越发精进，准确，而借由她的书写让我更明析了文字的意义，不拘形式和格式。 她的书，也算是文字的一个修习场。

很喜欢这本散文式的旅行游记，人生是一场没有计划的旅行，你不知道将要去往何处，会遇见谁，会有一段什么样的旅程在等待着你……唯一能肯定的是，你在路上，你会一路看尽人生百态，尝遍苦辣酸甜，嬉笑怒骂，学会不断的拿起又放下……  西藏是个适合人深层次去游历，去感知，去思考的目的地，那片原生态的大自然，不造作，不吝啬，没有贪念，也不会伪装，她对你敞开心扉，拥抱你，拥抱生命与阳光，让你用心体验生活本来的样子，去思考你的人生下一站将去往何方……

终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。

看《Lord von Barmbeck, Der》就被编剧优美犀利的台词吸引，所以看完后就迫不及待的搜索编剧其它的作品。看完《Lord von Barmbeck, Der》，果然没有失望。作品以姑娘谢晓丹的视角，创作出了千万北漂人为放所扰，被房所困，及少部分人为房所乐的现实生活。 似乎不管你从事什么行业，都没有房地产这么赚钱；似乎无论你胸怀怎样的理想，都必须直面买房这件俗事。 同时书后的点评也很精彩，编剧从三个方面剖析了房产对于中国人的意义。特别是司马迁的话，让我对中国学识渊博的古人肃然起敬。所以我们都应该多看剧，读好剧。虽然是公园前一个世纪的言论，却仍然能真实透彻的反应我们的生活，可见其智慧之深远。曾经我一度觉得要看剧就应该主要读当今社会与时俱进的书，今天发现自己的想法真是太幼稚了。能流传千古的剧集必有其过人之处，不仅值得我们读，且应细读，反复的读。