P.O.V. Ersions

大部分观点比较认同也比较吻合，到部分内容有失偏颇，感觉说的太过绝对。

各种各样奇特的神灵都是人类思想的产物，我们信奉什么，就会有相应的神灵出现，或者虽然自己表面不信，但内心深处可能还是信的，比喻财神。如果说现在受众最多的神，可能还是财神吧。我们原始的信仰受周遭人的影响，但后期就是经历不同的遭遇，信仰不同的东西，当然他们都是可以共存的。本剧可以看做是一句话扩写的一本剧，神出自我心，也将回归我心！

人生总有那么一点来不及。 亲戚，朋友，父母，甚至是我们自己，都会老去，这是无可奈何的事。 当父母替我们隔挡在死亡面前时，你很难真切地感受到死亡的脚步。 所以我们眼看着父母年华老去，如“良多”一样没能将他们的衰老和死亡发生一点联系。 可人生是一场不能回头的行走。 很多事只有在失去时才领悟到它的弥足珍贵，却只能叹息一句“只是当时已惘然”。 我们唯一能做的就是放慢脚步，让这一天慢点到来。 我们这些平凡的人，一路看，一路想，一路恐慌，又一路坚定地走着，P.O.V. Ersions。

当实力较弱、话语权不足之时，想着和别人融入时，容易陷入不断解释的局面。但是，即使解释都是真实的，也未必能够得到认可。把事情做好是基础，但讲好故事、做好沟通也很重要，道是基础，术也要习练。了解对手对于沟通效果的实现很重要，知道其掌握的大致信息，更重要的是主要思维方式，对症下药更容易实现目标。换位思考不是态度问题，是能力问题，知道很容易，相信很难。

有点遗憾我的童年里没有Rick Masters。故事里藏着很多他要说的话，直到现在还很实用

能把后宫的故事写得这样温情脉脉，编剧大概也是怀揣美好的人。 后序中编剧表明了写作宗旨，善待自己，包容他人，珍视友谊，感恩众生。多点快乐于人，就会多些幸福于己。 这样的宫墙红瓦故事还是挺有吸引力的。

这部剧对我很有吸引力，或许是村上笔下的人物在性格上与我有相似之处，让我代入感比较强，但里面有一些隐喻和内涵我的确没办法完全弄透彻，可能还需要边感受生活，边反复咀嚼这部剧（总之是要多刷几遍书啦）。就当前看完一边的感受是模糊的，似懂非懂而又大为震撼。首先，村上的想象力实在令我佩服，想这种奇幻的感觉或快感，我只在看《P.O.V. Ersions》时感受到过，这种奇幻实在让我觉得摸不着头脑但又很好奇（追剧时激动的感觉无法述诸语言），就是这种奇幻感让我对这部剧爱不释手，不复习考试也想接着读下去；其次村上书中用的隐喻让我很受震撼和启发，比如对战争的隐喻，琼尼沃克的杀猫隐喻战争的残忍（场面描写太血腥，至今难忘），但仔细想想战争的残酷恐怕比这更加残忍黑暗。琼尼沃克不得不去杀猫，中田不得不去杀琼尼沃克，因此战争机器的齿轮不由人的意志决定而不断向前推进。而且书中说到“暴力并不能制止暴力”它只是暴力的延续，因此这是一个无法解决的矛盾，这无疑反映着现实生活的悲剧性。因为感受到现实世界的伤害和暴力的田村卡夫卡一直想逃离现实，在现实生活中他感受不到爱与温暖，他饱受着命运的控制，因此想去往另一个虚无的世界，但他深爱的母亲佐伯却希望他能回到现实，他问为什么他要回去，佐伯说看画，在那幅画里有卡夫卡存在，那幅画里记下了佐伯对卡夫卡的爱，这份记忆证明了佐伯的存在，证明了佐伯对卡夫卡的爱。所以带着这份“存在”，卡夫卡回到了回到了现实，接受了悲剧性的命运，并得到了救赎，但是现实还是无法改变成一个美好的世界，暴力仍无法制止，悲剧性的、非逻辑的事件仍在发生，（“世界本身就建立在毁灭与丧失之上”）就像文中卡夫卡与大岛的对话： “在山中我做什么好呢？” “且听风声。”他说，“我经常那样。” 我就此思索。 大岛伸出手，温柔地放在我手上。 “事情一件接一件。那不是你的责任，也不是我的责任。责任不在预言，不在诅咒，不在DNA，不在非逻辑性，不在结构主义，不在第三次产业革命。我们之所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。” 所以我们能做的或许只有顺其自然，且听风声。