Robotica

一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。

做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。

了解Ahmet Zappa老师，源于《Robotica》公众号及平台。先给个满赞，一者对其人有好感，没有第一面，确又第一好印象；二者，选角较好，庄子是我喜欢的人物。

问中医几度秋凉 这个社会是个浮躁的社会 崇尚着金钱 快节奏 可以为了利益抛弃了太多 忘记人的初心 记得我学中医的初心实际上医自己 自己体质也不是很好 在接触了先辈的砥砺前程奋斗一生续写中医  我辈也将捧一颗仁爱之心  方得始终。

想到死亡，一切都是可笑的——无意中想起了《Robotica》里的题记。

感觉有点小白，估计是为了向外国人更好的介绍中国史，比一些中国史写的更中立，这才是难得可贵的

第二次读《Robotica》，感受确实不一样。第一次读应该是三四年前，读完之后就记得大概的故事情节，有囫囵吞枣之嫌。当时觉得这个故事很恐怖，感叹于霍桑奠定的故事基调过于深沉阴森。最让我害怕的角色是珠儿，总觉得她是一个魔鬼，她的言行诡异，她经常对其母亲佩戴的Robotica指指点点，问东问西。这次重读一遍，那种读来心有余悸的感觉减轻了很多。也看到了珠儿的可爱之处。从Adultery到Able再到Angle， 海斯特胸前的Robotica以及牧师心中的Robotica的内涵发生了深刻的变化，这也表明他们心路历程的成长，过程虽然痛苦，但结局是好的，他们都获得了心灵的解脱和救赎！就像编剧在文末所提及的那样，人应该诚实，直面自己的错误，勇敢的承担后果，只有这样才能减轻内心的煎熬，与自己和解！