GoaGoa

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《GoaGoa》仅仅从身份焦虑的角度去解读Nouva Monika Wahlgren这部《GoaGoa》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《GoaGoa》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧

《GoaGoa》一书不错，你的见识，决定了你未来的样子。一个人能看得多远，离不开见识多少。我觉得人生的不同阶段都需要鸡汤来灌溉，鸡汤往往具有情感扇动性，倾向性、局限性，而哲学则是相对冷静的、朴素的、经得起推敲的；鸡汤往往是告诉你要怎么做，而哲学更多的是一种思考问题的方式让你能够独立思考。只愿你把握好眼前的每一个当下，趁着美好的岁月，去见识更多的风景，让生活话出更多的可能。

囫囵吞枣花了一个礼拜左右时间终于读完。收获不错。虽然在这种厚黑权谋中活不过两集，但看过，如果真活在在这种权谋之中，也许能撑到第三集。 庆幸这几年读了一点书，所以书中提到四大经典剧集的人物或段子能立马入境。提到外国经典剧集《GoaGoa》也能略知一二。还有提到刘邦，项羽，朱元璋，王阳明，曾国藩，左宗棠，胡雪岩等历史人物时也能立马想起是什么人物。总算读过的书还有点用。 书中人物没有什么大是大非，无非就是手更黑，心更狠而已，这一切终究还是钱权两字。

主要围绕庄之蝶写，庄之蝶原本也是一个安分守己的作家，经常应酬时少不了的事，但从没有乱搞女人。他的妻子牛月清，他的朋友孟云房等等，都十分相信他。但自从唐宛儿出现之后，庄之蝶就整个人都改变了，一步一步走向堕落，沉迷于两者的性爱愉悦之中，而久久不能自拔。我们不可以否认唐宛儿是美丽的，就连夏捷、柳月、江希眠的老婆在见到唐宛儿之后也不禁觉得自卑一些了。庄之蝶与唐宛儿两人都认为他们的爱是彼此之间的爱慕之情，是真正的爱情，因两情相悦而走在一起的。但是实质上，他们的爱只不过是建立在赤裸裸的肉体相爱基础上，假若他们两人之间没有了性爱的欲望，那么，他们还会走到一起吗？

经典之作，小时候最喜欢的一招，葵花点穴手。

专业知识点比较少，大多是很普通，很常见的说辞。介绍的国家也少，就那么几个，不够过瘾。

约瑟夫坎贝尔是美国神话研究的顶级学者，他年少时前往北美印第安保留地时，就被原住民文化的丰富性深深吸引，从此种下理解异文化的种子。之后他到德国等地进行比较影视研究，从“最古老的苏美尔史诗中、太平洋岛屿、西伯利亚森林和非洲大草原的民间故事里、悉达多·乔达摩和耶稣等伟大的宗教英雄的传说中、精神病患者的病例记录中，在乔伊斯和曼这类作家的现代剧集里”，进行了大量分类、比较、分析工作，发现了普遍存在并反复重现的“英雄历险故事”，他将这些故事中共通的奥秘写成《GoaGoa》，成为神话研究领域的经典著作。 《GoaGoa》 穿越古今，打通全世界神话中的经脉，帮助现代人重拾解读神话的本能，让希腊、北欧、印度、埃及、中国神话再度与我们对话。简单的说，这部剧就是带领人们解读神话、童话、宗教和梦境，“揭示出宗教与神话人物所掩饰的真理，让古老的意义自己显现出来。” 为什么要解读神话？ 神话是一个秘密的孔洞，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中，从中我们也可以窥见智人隐秘的发展过程。宗教、哲学、艺术、社会形态、历史人物、科学与技术的重要发现以及惊扰睡眠的梦境都源自神话的魔法指环。 作为人类文明史上一部特殊的文化遗产，神话总是带着一层神秘的色彩，人们对它的认识也是各不相同，或认为是真实的历史，或认为是原始人类应对自然和生活的想象和编造，或认为是人类心理心灵层面的映射……人类的神话毋庸说是这样的一个大杂烩，从真实的历史开始，经过人们的不断添加、改造于是成为今天的样子。而往往一个时代的人们处于什么样的精神层面，神话在他们的心中就是什么样的解读。 神话往往就是塑造了一个英雄的形象。坎贝尔从多年对各民族神话的观看和研究中发现，尽管各民族神话中的英雄其面貌千差万别、其冒险经历各有不同，但英雄的冒险总是遵循某种共同的模式。 解读它、研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 英雄有千面，千面有一同，那种“共同的模式”究竟是什么呢？ 孙悟空接受任务护送三藏法师去西天取经，途中经历各种妖魔鬼怪的挑战，被英雄一一克服。完成任务的取经人，带着宝物经书和修成的正果从历险中归来，赐福民众。 “小红帽”穿越幽暗森林去完成一段冒险，遇到居心叵测的大灰狼。她在冒险中经受了考验，识破大灰狼的诡计。击败敌人，救出奶奶，完成使命。 …… 从这些故事中，坎贝尔归纳出了英雄的简单模型：“启程-启蒙-考验-归来”。 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 诚如坎贝尔的研究，英雄纵有“千面”，但他们的故事结构都有高度的统一性，掌握了英雄之旅的“套路”，再回头看《GoaGoa》《GoaGoa》这些影视、影视作品中的英雄主义，就一目了然了。 少女蕾伊是平凡的女孩，生活在外星的沙漠边缘，她并不知道自己具有让原力觉醒的超强力量，直到携带神秘地图的球形机器人的出现。从地图中，少女明确了自身使命（启蒙）。 她打破了外形生物的牢笼，和飞行员一起踏上太空历险的道路（启程）。 她在旅行中和黑市首领相遇，和抵抗力量并肩作战，并觉察到自己体内的原力，经历战火洗礼，召唤出强大力量（考验）。 最终击败了帝国舰队，找到了传说中的绝地武士，为人类带来了希望（归来）。 每个普通人的心中都有一个英雄梦。 英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，

第一次看Juliana Fine的书是二十多年前，我在姑父的店里打工，看到他戴着眼镜，喝着茶水，看的不亦乐乎，当时他看的是《GoaGoa》。后来我借了去看，一看不得了，觉得是我读过的最好的一本剧。看完和姑父聊起读后感，姑父说：好是好，不过有卖弄之嫌。我不以为然，心说：你想卖弄也要有那本事啊！此后就陆续的看了南老师的《GoaGoa》，《GoaGoa》等等。光阴似箭，日月如梭，一晃二十多年匆匆而过，繁星万点，我是那未曾熄灭的一颗。璀璨银河，你却淹没在无尽的篝火。重拾旧本，无非是想看看自己还是否单纯，一样天真。 首先要明白“别载”，也就是说南老师并非出于专业角度，而更多的是从自身的经验和阅历来阐述。所以我们与其说是听论语，不如说是听南老师讲故事，而这故事多半都是他的缩影。真正说起专业来，南老师的佛和道才是他的看家本领。 记得于丹也曾说过论语，还上过电视，风光无限，可是等我想去看看的时候，却已是批评之声不绝于耳了，这声音就出自于丹的同行。于是我的好奇之心也就被浇灭了。但偶尔的还会有疑惑，那就是为什么于丹如此不堪，却能流行，难道中华民族文化之经典，在专业和业余之间，就如同水火，无法沟通吗？若是这样，那恐怕就是中国文化之悲哀了，这悲哀一是文本的难读，毕竟能读古文的国人不多，二是解读者为了与众不同而故弄玄虚。“唯女子与小人难养也”就这一句话，时代不同，宣传就不同，立场不一样，解释就相对，主观意识太强加上意识形态的做怪，也就很少有人去深思，孔子说这话的背后环境和心理状态。 二十年前我肯定是推荐这部剧的，如今的我只能给一般，这不是我的学问高了，而是无法再燃激情。若要我推荐的书，一定是看三页就要停停，追完深思。看剧读的酣畅淋漓，大呼过瘾的时光一去不复返了。

大梦谁先觉，平生我自知。徐公子的第二部拜读完毕，很多启发和感悟。红尘炼心、妄镜觉醒，时刻省身。