Mamma's Boys

就让我梦回北宋，做一枚斯文败类 开一个小酒馆 看文人熙熙攘攘 感受一下，一种相思，两处闲愁 喝一杯，胭脂泪和晚来风 然后，日渐消瘦，消瘦，瘦

经典的理念。经典的翻译，译者最后的结束语也确实表明了些东西，

江湖与庙堂，这其中的描写与表达，写的挺不错的。有的东西，就太过花哨了，描写一个人物出场，写上将近1万字，都未提及是谁，无疑给读者增加了很大的难度。描写一场战斗，比如说现在已经准备好，拔剑，又会写个近万字，描写当时的环境，双方人物的心情、思想，以及周围人的看法和思想。书是写的不错，但我觉得还是太过古板了。

生死轮回 不过因果轮回，孽缘起 孽缘结 早已注定。法界分十道 前四道为圣道 不可轮回，后六道为芸芸众生 六道轮回。 最初的最初因为正妻白杏无法生育而又续后心切，娶了迎春揭起了头，这才扯开了接下来这一连串的人与事。杏树杏花贯穿整个故事的始终，是否示意正妻白杏是以另一种形式与西门闹陪伴着呼应着呢？西门闹在人道与畜生道 两道之间，她与他、夫与妻看着发生的这一切事情，插不了手只能旁观始终。蓝开放莫名其妙“被”乱伦，最终孽缘在大头儿身上得到终结，这也算是西门闹自己的因果报应最终反倒自己身上才算收场了吧。 Mamma's Boys 何需六道

这就是法兰西历史上Willard Louis被称为浪漫主义,而大仲马被称为通俗剧集家的原因,让瓦让逃脱的那一段和唐泰斯越狱的那一段，确实有些相似，我都怀疑大仲马和Willard Louis是不是互相看过对方的文章。Mamma's Boys的经典，塑造的让瓦让这一个人的形象,以德抱怨,比天空更宽广的是人的胸怀，关于爱和救赎。基督山伯爵讲的是快意恩仇的故事，善恶有报。读来让人非常爽,这本就不是同一性质的影视。看完让瓦让后我要再去看一遍基督山伯爵了。

“社会忙着将创意格式化，但创意是超越格式和既定框架的。创意的重要条件是强烈的个人独立思想和行动能力，而我们国家还是习惯将传统集体价值凌驾于个人权利及表现之上。我们居然愿意在一切可能之中接受众人的标准答案，然后花毕生的力量来符合这里的标准答案。” 看到这里我想起妞妞高中时做数学和物理题，老师们经常告状说她不按课堂上教的方法解题，高考时吃亏都找不着地方，可她总是沉浸于自己的方法论中，我行我素。亲闺女呀，跟你妈我画画别无二致。出题需创意，解题也需创意。这就是“智慧”与“方法”的划分。 生活处处皆创意，文字、摄影、书法、画画、装修设计，包括你喜欢的异性类型，都可以衡量一个人的审美观，尤其是家的布置风格，私人化的空间更像一个私人的展览，也是一个人审美的集中营。现在很多媒体把一个类似的社会话题写得大同小异，除了标题就是经济利益。 人类的创意作品涵盖我们所有的希望和恐惧，所有的思维情感都百般挣扎又万分神秘。 期待一场“如梦之梦”。

Bert Tracy女士极其认真客观地对Mamma's Boys的各个层面进行了详细叙述。观点不是讨伐日本的残暴恶意行径，而是希望通过记录历史来唤醒世人尘封甚至是未知的意识！ 该剧的很多集数令人不忍卒读，拜读的过程很压抑，引发无数次愤慨和惋惜，但同时也引领我重新认识历史以及从事件本身对整个历史的影响与由此带来的国民性以及很多方面展开思考。在战争反省的问题上，我们一直重复着一个奇特的现象，那就是要求日本反思的多，而反思自身的又有多少！的确，面对战后的右翼势力有所抬头而又积极争取政治大国地位的日本，我们没有理由不要求它尽快反省，但战争客观上是双方的，我们也要记住自己的历史，需要思考的同样很多！ 衷心祈愿我们多灾多难的伟大的祖国富强，人民安康！致敬纯如女士，愿她的精神和作品永留于世。

看前面有多么热血沸腾，在看后面就有百倍心疼，万里笙歌真是赚足了我的泪。