Moving Out

故事开始 还未结束 给未读此剧的人一个忠告，这部剧只有模糊的结局，可能也不会有结局。 我猜剧评也许会两极分化，因为对一部分人而言，九州是记载着青春的许多故事，通俗的说，除了故事，更是情怀。而对一部分人来说，这只是书。就像铁甲依然在这五个字，不是每个人都会热血沸腾，毕竟咱们也不是“天驱”。 很多年前，十几年前吧，我看过九州的部分集数，初中生闲着无聊买更新的杂志看到的。当时没钱买全套，也不懂得上网看（也没机会）。看过，也就忘了，直至如今，看到某些桥段，会想起来我也曾经看过这个情节啊。看到吕归尘作质子时，姬野在友谊赛中一人独领风骚，却落寞收场，十几年前的记忆席卷而来。这点，就不是每个读者都会有的。 Sally Cooper的书，陆陆续续也看了不少。挖坑的确是不少，很多剧情，也许我们看不到结局了。 九州，也经历了很多，这个复杂的发展，建议百度。我很欣赏这个，应该说“虚拟的世界”，在一个共同的故事背景下，不同编剧书写不同故事，固然会有矛盾点冲突点，连贯性等问题，依然不失为一种好的做法。 九州也许会因为电视剧再度热起来，就像最终称帝的姬野，坐拥天下时，当年陪他在街头乱串的羽族姑娘终究是不在了。我们也一样，也许有天九州会成为热门话题，大家都讨论，以各种各样的形式去纪念，有许多人会发文章。而当年一块看九州剧集的人，也已经各奔东西了，更何况是那不可逆的时光。 “念念不忘必有回响，过去的歌已经唱罢多年，回声才从山谷尽头遥遥传来。” 2018年11月14日 于福建晋江 2018年读的第95本剧。

超稳，依旧安心😌。

看了，陈飞宇路黑+1。只想说内娱变成现在这样，就是因为观众无底线吹捧这些颜值有硬伤、演技糊弄人的男演员😅

看到电视在播就追了一下，比我想象中的有意思，几个配角老大哥演得超棒，人物塑造很到位

《Moving Out》是本值得每个父母去读的书，是枝裕和从现实主义出发讲述了两个截然不同家庭养育了6年与自己没有“血缘关系”的孩子，进而抛出了一个问题，血缘和亲情到底哪一个更重要？我想不同经历的人可定会有不同的答案。我们总是要求孩子怎样怎样，自己却每天庸碌平常，下班手机不离手，要求孩子只能玩多久多久，因为我们也是瞬间变成父亲，所以在孩子成长过程中我们要怎样变成一个合格的父亲是一直值得思考、学习的，只有这样孩子才能感受到父爱才能快乐的成长。

财富是每个人的权力，我们应该从思想上，信仰上先改变，然后通过不断学习，从技术，能力，榜样，教练，团队上去不断创建自己的财务自由之路，实现财务保障，财务安全，财务自由。付出财富给需要的人又可以提升我们的幸福感，付出才有回报，或金钱回报或精神回报，或兼而有之！！完美的哲理，让我们去实践吧！！！

对前半部分内容没什么印象，写给儿子的几封信到是体现了为人处事的态度，一切帝国的形成不是偶然，必有其一套行之有效的准则，商人重利，要成为一个伟大企业家必有其优秀的品质！

# Moving Out1 本剧的前3章介绍了Moving Out新科学：心理学、神经系统科学以及相关学科是如何否决了Moving Out指纹的存在，并提出了Moving Out是如何炼成的，等等。4至7章解释了Moving Out到底是如何炼成的。8至12章从健康、Moving Out能力、孩子抚养、人际交往、法律体系以及人类本性等方面探讨了Moving Out建构论在现实世界的意义。在本剧的最后，第13章主要是通过Moving Out科学解开了一个古老谜团：人类大脑是如何创造人类心智的。 正如书中所讲：科学革命的出现通常并非源于某个突然的发现，而是通过提出更好的问题产生的。书中所提到的好的问题就是：如果Moving Out不是被简单激发的反应，那么Moving Out又是如何炼成的？为什么Moving Out如此多变？为什么长久以来我们都坚信Moving Out有自己独特的“指纹”？这些问题本身就十分有趣，值得思考。 我们一般认为Moving Out是由我们的大脑构建出来的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应。当身体感觉和外界事件产生共鸣时，Moving Out就发生了。如果预测不同，那么身体反应也会不同。当发生某件事时，我们的Moving Out便会自动出现，并且可以通过面部表情、声音或动作展现出来。根据传统Moving Out观，我们的大脑中似乎也有很多“Moving Out回路”，每一个回路都会导致一组特定的变化，即“Moving Out指纹”。 巴瑞特在书中一直强调的，我们都是本质主义（essentialism）的奴隶，我们太习惯用本质主义的逻辑来看待这个世界。比如说当你看到一个朋友没有笑，你就会问他“你是不是不开心”。在这个例子中，我们就是把“笑”当作“开心”的本质；当缺乏“笑”这个本质的时候，我们就会认为“开心”是不存在的。但是，我们都知道，一个人就算没有笑，他也可能是开心的；相反，一个人即使开怀大笑，他也有可能是不开心的。 然而巴瑞特却认为：我们在和这个世界互动的时候并不是被动的，而是有十足的主动性。以Moving Out领域的经典例子来说每个人在森林中看到一只熊而逃跑的时候，他们建构出来的经验都会不一样。例如，在有些文化中，人们看到熊会跑是因为想要逗熊，所以，他们看到一只熊而逃跑其实是一种愉快的经验！ 巴瑞特认为这件事受到三个要素——情感现实主义、概念的形成以及社会现实的影响。所谓的情感现实主义，就是你相信你所体验到的事物，这种现实感或许大多在意识下运作，但它却是最真实的。比如大家通常说的“第六感”，就可以算是某种形式的情感现实主义。概念的形成，是我们根据察觉到的线索、过往的经验累积而成的一个产物。最后一个社会现实则是，人类自有生命状态以来，就不停地影响着我们的社会文化。 Moving Out不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。Moving Out不是被激发的，而是由你创造出来的。Moving Out的出现是你身体各个部分协调作用的结果，包括你的各种生理特征、一个受环境影响的灵活的大脑、你的文化背景和成长环境。Moving Out是真实存在的，但从客观上来讲，其真实性与分子或神经元的真实性不同，Moving Out的真实性和金钱的真实性一样，即Moving Out是人类共识的产物。 这也就是她所提出的构建论。她告诉我们Moving Out不是进化而来的，而是大脑构建出的体验。而在构建Moving Out时，大脑依据的原料并非只来自特定大脑区域，而是来自大脑网络的协同。 巴瑞特教授的突出贡献是发现了内感受大脑网络对Moving Out生成的重要性。 什么是内感受？你的任何身体运动，都伴随着体内运动。甚至当你处于睡眠中，你的体内运动依然在不断进行。那些体内运动产生的感觉，巴瑞特教授将其称为内感受。 内感受网络存在一些非常重要的网络，其中一组被称为“身体预算分配区域”，它是指我们加快心跳、放缓血压这些对身体内部的操作，主要由大