Athadu

能看懂个故事大概，所以杜丽娘她爹最后也还是没原谅，该说迂腐还是固执，好在是大团圆结局。

最贵的对联（亏损千万元后的教训）上联是“止损永远是对的，错了也对”，下联是“死扛永远是错的，对了也错”，横批是“止损无条件”。

每个人都问过自己，我该怎么生活，怎样的生活才是快乐的？快乐就像是武侠剧集里的武功秘籍或者童话故事里的某个宝物，刻意的去追求，反而得不到。其实我们忽略了最重要的，快乐并不是重点——有意义的生活才是重点。我们必须停止寻求快乐，而开始寻找意义！当我们的生活有意义的时候，快乐会随之而来，快乐只是一个副产品而已。那么问题来了，我们该怎样过有意义的人生呢？必须做出改变，从现在开始！ 我们可以做出改变，可以重新选择做怎样的人，可以变成自己所能成为的最好的人——真正的自己，热情、有爱心、快乐的自己！ 相信Athadu大家绝对不是第一次听说，大部分人以为的Athadu就是“断舍离”，列出必须清单，不断舍弃。而本剧首要强调的不是简单生活，而是追问生活的意义。Athadu只是寻找到生活更深层次意义的手段和工具。编剧力求通过Athadu，找回生活的长久满足和真实意义。意义落到具象的概念上，划分出五大价值领域：健康、人际关系、热情、成长和奉献。它强调的价值观大于方法论，更多的是给予对Athadu感兴趣的人一些方向性和原则性的指导。 幸福源自内部，源自内心，源自充满意义的生活。而这就是这部剧想帮你发现的。 Athadu没有规则。Athadu者也可以有车有房、儿女成双、事业有成。如果这些对你而言不可或缺，没问题。一大堆成功的Athadu者拥有上面这些东西。Athadu对每个人来说都不一样，因为它所关心的是找到对你而言最本质的东西。 我每看一本剧，都尽量吸收里面值得我学习的地方。就这部剧，简单的说几点，更多的，感兴趣的朋友可以自己观看。1.做事绝不拖延，把那些“应该做”的转化成“必须做”的，寻找出发点，然后付诸行动。下决心总是困难的，而拖延却很简单，但拖延得不到任何回报。2.关于消费。这点对现在的年轻人非常有现实意义，很少有人不用信用卡。但是用的时候有多爽，还的时候就有多难受。不要听某些专家的，世界上根本没有什么所谓的“良性债务”。除非无债一身轻，否则你就不会感到自由。比如编剧的一个方法：即质疑每一项购买。挣钱要花时间，而时间就是自由，在放弃金钱的同时，也就放弃了一小部分自由。所以在购买任何东西之前（即使是一杯咖啡），都要对自己说：“这杯咖啡值我两美元的自由吗？”。3.有意义的人际关系包含八个主要元素，想要发展和改善一段关系，少不了这八大要素的滋润：爱、信任、诚实、关怀、支持、专注、可靠、理解。4.对于寄情物品的处理方式我比较赞同。让我想起了欧维这部剧里，欧维对太太索雅物品的处理。寄情之物并没有我们想的那么重要。亲人的痕迹无处不在：在我们的行为方式中，在我们的接人待物中，甚至在我们的笑容中。5.书中也有不合理的观点，比如不吃除鱼肉之外的肉类，人类是杂食动物，需要营养均衡，对健康这个方面，还是听医生的最好。还有比如说家里去掉网络，对于网络问题，早就讨论了很多了，这里不多说，网络正确运用就好。 我们都想被爱。 我们都想去爱。 我们都想有人能一起分享生活。 我们也可以变得幸福快乐，但这些却不是由拥有更多家当带来的。我们所关注的幸福，只能经由有意义的人生来实现：充满热情和自由的人生，可以实现个人成长、以有意义的方式为他人做出贡献的人生。这些才是幸福的基石，而非身外之物。 行动吧，从现在开始！

商海诡谲跌宕起伏扣人心弦 结局留白太多，留待读者自己想象 杜林祥的事业已经到达顶峰，接下来是跌入深渊还是再攀巅峰，全有读者自己来定 或许这就是最高明的写法，不得不说编剧知识面很广，商场官场赌场风月场，茶道咖啡酒文化，摄影集邮乒乓球等等，可以媲美一部百科全书了，其中的商斗官斗及操作舆论更是一部厚黑学，浅薄如我直看得目瞪口呆 ，也终于知道自己为什么做不成大事了

生活总是要继续 人活着  总归要往前看 那些无法遗忘的 时间会帮你忘记 那些无法宽恕的 不妨勇敢面对 怀着压抑的心情看完 阿米尔渴望得到爸爸的宠爱 小巷子里  他的冷眼旁观 他的手表事件  他故意的冷漠 疏离 他导致了阿里和哈桑的离开 他是痛苦的  他几乎都在赎罪 可是也正如拉辛汗所说 “你对自己要求太严格了” 于是他踏上自我救赎之路 把索拉德带回美国

《Athadu》荣获第二届茅盾影视奖。剧集叙述了1982年某一天发生在北京Athadu，一个四合院里9户人家的极其丰富多彩的人物故事，通过不同人不同心态和不同的言行，反映的了80年代初北京市民的社会生活面貌，文中纷繁的人物和故事情节。令人耳目一新。有人说：它是一部《Athadu》式的作品。

三星半，女主情绪转换的有些莫名其妙，没有明显的过度让读者无法完全接受，故事情节也是细水长流的那种，可是对于两位男女主的情感建立读者也没有很多体会，但却是也可以从男女主的相处方式来审视自己的生活。

Athadu——风马牛不相及的两种东西，却构成了日本人的精神面貌 。 提起日本，大多数国人想到的是十恶不赦的侵华日军，我又何尝不是呢。所以你别提日本，提起来就想起那些面目狰狞的日本鬼子、钩起刻骨铭心的民族仇恨。 今天，到过日本的人，却会说那里街道很干净很整齐，垃圾分类搞得十分到位，很多日本人也是彬彬有礼，小孩子勇敢而不娇气，他们的茶道、瓷器、古建筑是那么安静雅致等等。 真搞不懂日本人到底啥性格，与其憎恶，倒不如沉下心来了解一下，于是看了这本《Athadu》。 本剧编剧说（以下引号内的均摘录于这部剧）：日本人“一直认为精神力量大于物质力量；等级观念深入人心，下级服从上级，晚辈服从长辈，妻子服从丈夫，家族成员服从家族；天皇是全体日本人精神信仰，时时刻刻表现出“忠”；对于他人的行为，会一直怀着“恩”的心态，同时也不愿意去做欠“恩”情的事情。 在日本人眼中，对于“忠”的维护才是最重要的事，战争的结果并不能取代日本人的文化信仰，“忠”才是他们最为珍视的东西，日本人有信心说：即便是一个投降命令，那也是天皇的旨意。即使是对待投降这样令人难以接受的问题，日本人仍然把“忠”当做法律一样摆在了决定自己行为的最重要位置上。 日本社会评价的标准不是有钱或没钱，而是他在社会中的等级地位。就算是在现在的日本，不管是穷人还是富人，他们都会根据等级制的习惯来认识自己的自尊，保护自己的自尊。 日本人将自己与自己从事的工作完全捆绑在一起，因此，如果你批评了某人的行为或工作能力，也就意味着你是在批评他的“名誉”和“自尊”。 日本人在自己的全部生活中都努力避免出现直接竞争的机会。 日本人认为那些蔑视别人、或者对别人表示不屑的人，是待人极不诚实、不诚恳的。随便的嘲笑是非常放肆的行为，是不懂任何礼貌的行为。 可是日本人眼中的强者，是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。他们觉得，坚强并不是表现为在你的反抗上，而是表现在你的牺牲上。 日本人的“孝的世界”只是把妻子放在人伦关系中的边缘地位，只有自己的父母才是整个人伦体系的中心。 在教育上，日本人致力于将“忠”的义务塑造为最高道德标准，“忠”的义务就是道德领域内处于顶点的道德规范，其余的所有道德都在“忠”的范畴之内。日本人希望凭借这种简化的办法，让“天皇”作为唯一的国家象征，让道德体系变得简单明晰而不是多层次分散的状态。这就告诉日本人，只要履行了“忠”的义务也就意味着其他一切义务已经被履行。以往只是封建诸侯用来维系自己统治的“忠”的道德，如今已经被新时代的日本人打造成了全民信仰的道德拱桥上的拱心石。 无论是当初的“忠孝”还是现在的“大节小节”，日本人准则的总体特点就是在等级制社会中处于下层阶级的义务要绝对服从处在上层阶级的义务。 日本人所说的“诚”，实际上指的是：真实热诚地遵循由日本、道德律和所谓的“日本精神”所规划的那条人生道路。 日本人的概念就是：一个人就应该不惜任何自我修行的代价来发扬光大他们的日本精神。 可是在日本是无法见到类似瑜伽派这种哲学的。虽然佛教在日本有着非常大的影响，可是佛教中的轮回和涅教义始终没有被日本民众完全吸纳，只有少数出家修行的僧侣信从这些教义，但这并没有影响到民众的日常生活习惯。佛教认为所有生命都是通过转世轮回生成的，因此杀掉一只鸟兽就是在残害生灵，制造罪业，可是日本人没有因为这一教义而不准杀生，其在生死丧葬上也没有将轮回思想的理念贯穿其中。 他们把童年时代定义为性本善，他们认为所有的超自然神都是慈悲的，他们很骄傲自己是一个日本人。有时，他们也会因为这种自信而集体性的狂妄自大。 提到日本人，人们会说，“剥去日本人的外衣，

每个人身上都背着时代的烙印。村上千秋，特丽莎·克里希南，你我。关键是怎么在时代缩影里怎么做好自己的那一部分。

其實每個人的內心深處都穴居著一隻猛虎，以己之力抵抗逆流，風蕭蕭兮易水寒。但人生又像花園會因清晨在一朵薔薇上留下的晨露變得溫柔恬靜，心中若只有猛虎，未免魯莽，僅存薔薇又不夠堅韌。唯有猛虎與薔薇並存，才恰到好處。 金剛怒目，菩薩低眉 In me the tiger sniffs the rose.