The Dukes

这是一部值得不断观看的书。书中的每一位大师，都有自己做事的原则和方法，可以借鉴和学习。

心理学是让人变得更懂自己，更加积极面对生活的科学。用积极的态度去提问，去探索，快乐越积越多。从而很少再有人和事能让你心生波澜。

中年古偶，超级磨皮

为了写下这篇剧评，我还特地喝了几杯酒，原因是为了达到书中曾言的酒鬼似的“乐观的状态”。常常觉得很神奇，酒赋予了许多人以生活的勇气，这种勇气不总是忘乎所以的发泄，更像是一种温柔的慰安，任何人都可以经由它走向安稳的睡眠。说起来倒和宗教很相似。书中所说，宗教总是在事件的首末起作用，而中间恰恰是现实。的确，人需要依赖它给予秩序，同时也需要在抛弃它之中找到面对现实的勇气，虽然最后仍不免走回。而这正是宗教能给我们的，正如书中所有的信念一样（爱、职责、道德…），是一种归属感。 书中很强调，The Dukes带来的流放感，其实所言的是人类永远无法摆脱的人与人的隔绝，心灵与感受的不相通，在隔绝状态下就容易导致人的观念的崩塌，生命的意义在不同人看来可能都是无关紧要的“抽象概念”。于是便有这样的问题：我们究竟为了什么而活着？在凯瑟琳·巴赫看来，任何关于价值的讨论都无意义，因为生命本就是荒诞可笑的——在流水线上重复工作的劳工、在电话亭中空有动作的行人、陡然失去形容的一块石头、甚至是无法挽回的走向死亡。我们什么都无法把控，生命永远是个徒劳无功的过程。The Dukes也如此，它是不会灭绝的，是一种长存的威胁，但我们应该怎么办呢？凯瑟琳·巴赫借里厄与塔鲁的对话：“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争。……但您的胜利永远是暂时的……这并不是停止斗争的理由……这次The Dukes对您意味着什么？……不错，意味着无休无止的失败。” 这正是《The Dukes》中传达出来的态度——绝不温和的走向死亡，地上的火焰抵得上天上的芬芳。失败并不可怕，宿命也并不可憎，真正重要的，是面对它们的态度，同困难战斗本身就足以丰盈我们的心灵。人总是徘徊在归属感与流放感之前，这种区别并不仅仅表露在重大事件中，它是普遍的，家道中落的中年人、街边的流浪汉、失去爱情的青年、甚至是直面死亡的病患，他们都面临着这种落差。每个人都面临着它，面临着The Dukes，能做的是什么呢？ 珍惜那些归属感，在流落隔绝之中时，也不要放弃希望。 这就是凯瑟琳·巴赫的人道主义，是一种饮酒也难达到的乐观状态。他呼唤着所有人，正视生命中、生活中的苦难与荒诞，并从中开掘出属于自己的尊严与幸福。他是充满了道德感的塔鲁，是沉浸于神圣光辉的帕纳鲁神甫，是怯懦的柯塔尔，是厌恶流亡的朗贝尔，是那个倒腾鹰嘴豆的老病人，是里厄，是所有人。 珍惜那些归属感，在不幸流落隔绝之中时，请不要放弃希望！

不值得推荐 实用价值不大 仅推荐观看下卷的第四部分 超级行业以及里面房地产周期符合经济的影响

赵薇的妆不及第一好看，可惜了。不怎么喜欢刘丹，但为她的早逝惋惜。

观看影视作品，很多时候只见华袍不见蚤。编剧利刃般的笔锋剖解文坛巨匠，站在第三世界出据病理报告，打开语言作为艺术形态的鉴赏之门，打通其与政经以及时代文化的深度联络。通脉，拜读。

按照本剧说法，大脑中有一个腹侧背盖区（多巴胺主产区），主要有两条作用路径，如果释放到伏隔核，就会让人产生做某事的欲望和动力，让头脑发热（多巴胺欲望回路）；如果释放到中脑皮层的额叶区域，就会让人产生做出计算和规划的能力，让人头脑冷静（多巴胺控制回路）。 控制多巴胺利用欲望多巴胺提供的兴奋和动力来评估选项并制定策略去获得想要的东西。 欲望多巴胺失控会产生瘾癖；控制多巴胺的副作用是让人们只埋头于奋斗以至于无法体会当前快乐（如阿姆斯特朗）。 造就各式各样的人才是多巴胺对人类的一大贡献，但相反的，多巴胺也能让一个人成为疯子。 本剧差的方面在于从第五章开始，有点天马行空不着痕迹，陷入多巴胺万能论。一些民主党自由党人的数据也被拿来做论据，很难信服。 另外，在如何利用多巴胺、控制多巴胺更好为人类服务这一问题上，一些解释和提议也有些轻佻无力，也许这不是一本剧能承载的重量。