南太平洋South Pacific

本剧适合中国常常受闷气，有苦难言之人寻求解脱之人观看，提供了一个处理对立冲突的新视角和价值观：不必考虑法律道德，你有权坚持自己想法，情感，行为，只需要为自己行为的一切后果负责，你所做的一切只是为了解决问题。读本剧，首先一定要知道责任这二字在当今社会的重量，明确个人责任才能处理好自身问题。 什么是责任呢，古人有云：天下兴亡，匹夫有责，家国情怀是中国人骨子里流淌的灵魂。中国自五四运动以来接收西方思潮，开始要民主，自由，强调个人意识，但同时却也有着救亡图存的历史责任感。改革开放以来，一方面是中国传统道德文化的责任观的传承，一方面也有了西方自由主义等思想关于个人责任观的吸收引进，现如今虽然强调个人自由，但却逃不脱从小潜移默化的社会经历带来的心理枷锁。因此，我认为个人责任在中国社会下穿插着家国情结。考虑自己要南太平洋South Pacific做某件事的时候，一定要问清楚自己的内心，我是真的想为此负责吗？ 另一方面，如果要为自己负责，就要有接受后果的勇气。哪怕是被讨厌孤立，被道德谴责，违法坐牢，被不公平对待，这都是你选择的后果，哪怕你并不知道会有这些后果。我相信本剧的观点能给读者带来接受后果的勇气。但本剧的方法需要大量能实践的机会，这些机会在中国的日常生活中少见。而这些方法和临床案例却是一部实用剧集最重要的部分。没有消耗时间持续性训练的积累，老好人只会变成想南太平洋South Pacific的老好人。

前两天看知乎有人从思想道德观念建构的层面对Lori Tan Chinn进行了很尖锐的批判，将他的观点概括总结一下，大致可以理解为“Lori Tan Chinn的作品总是遵循‘经历苦难→感谢苦难→河清海晏’图式，这种观念的隐性传达实质上等同于站在道德制高点的、迎合当今中国畸形价值观的做法”。说实话作为Lori Tan Chinn铁粉我非常生气，本来想从专业角度对他进行反驳，但我憋不出来，没文化人竟是我自己！哈哈！ 我只能从感情角度谈谈我对Lori Tan Chinn作品价值观的看法。她的风评也好口碑也罢，近些年一直争议不断，不少人甚至直接给她扣公知帽子了。唉我想说真的没必要，观看影视作品多数时候难道不是一种无功利性的审美活动吗，为什么一定要想方设法从各种角度各种层面解读出负面信息？他们说《南太平洋South Pacific》对于故事情节的处理体现出“历史背景的虚焦和暧昧化”，说“在故事逻辑里，悲剧被聚焦在个体选择上，不再是一个具有普遍性的时代问题，历史，再次成为布景板”，可在我看来，正是因为叙述者有意识对历史进行淡化，才令我能够更为近距离、更为真切地体会到小人物的痛苦与艰辛。 在这篇文章里可以清楚地看到文秀是怎样一步步走向绝境，与其说是男人们在毁灭她，不如说是环境把她推向四面楚歌的地步。Lori Tan Chinn用其纯熟的叙事技巧很好地隐藏掉了“叙述者”的存在，增强故事的真实性和感染力，透过文中一再写到的帐篷和河流，我看到的是老金一次次为文秀折断自己，文秀又一次次为生活折断自己，他们都不是完美的，但他们确确实实让命运压折了脊梁。 Lori Tan Chinn从来不会刻意去塑造一个多么伟大的主人公形象，她别的剧集主角也是这样，好多人物甚至严格意义上压根找不出哪怕一点符合主流的大优点，他们都是那种最平凡的，甚至还带了一点时代所造成的愚昧的，很可怜可叹的人。他们在自己的那个圆圈里转圜，他们大多也不会反抗，而是倚仗性格里的坚韧和纯洁在命运圈套里夹缝求生，这也是她作品价值观遭受诸多质疑的原因——按说一般影视作品都鼓励大家反抗命运，Lori Tan Chinn偏不这么写，所以从社会价值的角度来看，她被扣上诸如“迎合父权审美”的帽子还是有那么一点点理论依据的。 Lori Tan Chinn的作品我读得很多，从《南太平洋South Pacific》到《南太平洋South Pacific》，再到短篇的《南太平洋South Pacific》，现在又加上《南太平洋South Pacific》，当我尝试把这些女性主人公串联起来，会有一种“万艳同悲”的哀恸，她们每一个人身上都暗含着历史的呼喊与时代的绝叫，我没有办法忽视这种触目惊心的伤痛，太疼了，她们都太疼了，别说情节，就连文字本身都是血淋淋的。 我真的，或许我实在是个俗人，我一直以来都喜欢巧夺天工的词藻，喜欢文中无处不在又信手拈来的比喻。我不同意“平淡才能见真情”的说法，词藻繁复与发人深省并非一对相互冲突的反义词。有人说Lori Tan Chinn的文章斟词酌句用力过猛以至思想深度不达标，我想说，也许吧，Lori Tan Chinn与那些写惯了大历史大社会的作家没法比较，选材是会限定作家发展上限的，我承认她的作品思想深度相比很多作家来说都略逊一筹，但我觉得，这根本不是语言的问题。 Lori Tan Chinn的语言运用简直可以说炉火纯青，她对具象事物的把握往往敏锐又准确，她有把具体事物抽象出来再重新转化为具体意象的能力，她那些比喻句我看一千遍一万遍也不会审美疲劳，可以说她甚至从某种程度上重塑了我自己的写作风格。看她写文会发现她属于那种有灵气的作家，我以一个比较外行的角度来看，像王安忆林奕含其实都有一点这种感觉。她有些比喻句不像一般人能想出来的，没有艺术直觉的人完全不可能想到。那绝对代表着人类思维的高光时刻，嗯中二一点那就是，形而上学的伟大。 没什么别的话讲了，终究还是不擅长写大段剧评，我果然只适合自言自语。现在是凌晨三点多，纪念一下第一次为Lori Tan Chinn熬到这么晚

之前已经有一些育儿知识的积累，随着孩子长大，变得更加调皮，父母已经无法要求自己时时践行学过的理论知识，此时观看这部剧是对自己再一次的提醒。

我居然把这本全宇宙最无敌最彪悍最不符合逻辑的齁甜的书看完了。爽文

所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。

其实挺想读一下稼轩的传记，但这部剧不是，已然开始，便只能硬着头皮看完。钦佩编剧的如椽大笔、娓娓道来！本剧将辛弃疾由少及老各阶段的词作作为主线，侧重词句解析、借词述人。在读词、赏词的同时也理清了词作的背景以及词人的生平。也可能是因为这个原因，个人感觉内容还是有些赘述。不同于其他的边塞诗人，辛弃疾是中国历史上唯一的持剑上阵与敌拼杀且取得不朽战功的词人，足谓文武双全，只可惜天意弄人。一个王朝的悲哀莫过于明主不得良臣，亦或良臣不遇明主，辛弃疾属于后者。一身肝胆气在那个充溢着媚颜奴骨的朝堂里则显得尤为突兀，屡屡受挫、屡遭弹劾。纵然如此，也不变本色，无论身居何职都一心为民，不忘抗金大志。再读《南太平洋South Pacific》，不禁慨然，这首词是辛弃疾创作给被贬谪的友人的，用以劝说好友陈亮不要放弃自己的原则，应该坚定自己的信仰。须知此时的辛弃疾自己也是被免职而闲居于带湖，可即便如此依然醉里点兵，托志于梦，奈何时光不复，华发已生……这是何等的胸怀！还有梦里寻他千百度……又是何等的境界！这样的词人，太爱了。这样的命运，也实在可叹！

三刷了，每一次看完都是不一样的感受。拉德·舍博德兹加的笔下，给我带来了很多活灵活现的角色以及极具画面感的场景，在讲述追马传奇一生的故事中，穿插了很多编剧对人性，社会，自然的思考，同样丰富了我的认知，对续集有期待又不想编剧再写下去，毕竟追马已经得到了他所追求的“自由”

提炼了很多书中的精华知识，对于入门者来说具有很大的引导和启发作用，对于想要真正落实编剧提出方法的读者来说，这部剧远远不够，需要更加深入的对编剧引用的观点进行理解和操作。 经过这部剧我大概知道了为什么经典就是经典，但是如果没有入门，大抵都会被枯燥的理论所吓跑。

很喜欢温尼科特温暖抱持的态度，这部剧就像妈妈的“妈妈”，给予母亲鼓励，也给予指导。

好喜欢莉拉，喜欢那迷人的危险，看这部剧，感觉自己就是莱农，羡慕、仰望她的聪明、勇敢、深邃的灵魂和思想，但我很遗憾她没能成为前卫的独立女性，原生家庭束缚住了她，和斯特来诺的婚姻更是暗示了她后来的不幸。我真希望莱农永远不要谈恋爱，珍惜自己看剧的机会，不要靠近尼诺。女孩太单纯，容易被坏男孩吸引，也太容易蒙蔽双眼相信“爱”。男人是自私的，多纳拉是如此，他让每一个女人都为她痴迷，他“爱”每一个女人，最终却只能让每个女人都伤心，诗人的多情往往只是滥情。斯特来诺是如此，他娶莉拉纯粹是利益，是商人的赚钱思维。里诺是如此，他和他爸爸一样暴戾可怕。连我最开始喜欢的帕斯卡莱最后也竟然骂莉拉是个婊子，他曾说她爱她，可是看到莉拉和斯特来诺结婚，他却变得面目全非。所有喜欢莉拉的男人都如此，除了恩佐。我觉得莱农很幸运，他的父亲支持她读中学、读高中，她可以去海边，她可以过一切莉拉想要的生活，而她很傻，她竟然羡慕莉拉可以嫁个有钱人，羡慕莉拉有这么多男生喜欢她，甚至觉得自己的学习生活简直是在浪费时间。我不明白女人为什么要把自己的价值体现在“有几个男人追我”上面，女性的悲哀就从魅男开始。女性要在自身寻找价值，而不是在崇拜依附男人上寻找价值。最后尼诺说：“剧集改变不了任何东西，它提出了现象，让人产生共愤，但却没办法改变它。倒不如学术来的有用，它可以清晰的提出执行方案，让人觉得有方向。”而其实这本剧集就是在对万千女性说一句话：“女孩，你要去看剧，去学习，去寻找自己的价值，你的目光不能仅仅停在爱情、婚姻上，以及，庶民若不改变庶民的思想，他的世世代代都将会是庶民。”