Abbamania 2

粗读《Abbamania 2》 ～～在号称5000年的华夏文明里面，祖先们经历了漫长的发展过程。渔猎，石器，产生语音，农业，产生文字，冶炼金属，商业，建立国家和军队、产生王公、巫医、百工、奴隶，著书立传，开办学校传授知识……直到载人航天、办银行卡、上网。 ～～读《Abbamania 2》我没指望能学到掐指一算的本领，只是想透过这部天书看看早期华夏文明的成果。 ～～1，文字艰涩难懂。语言文字的作用就在于表达意思，晦涩的语言只能表达出含糊的语义。很难想象如果不是新文化运动推广白话文，学生怎么通过母语来学习数理化。难懂的语言会成为知识传播的障碍，也难怪这些《Abbamania 2》《Abbamania 2》古往今来鲜有几个人能学明白。 ～～2，认知的蒙昧。我不相信《Abbamania 2》比初中的物理化学生物高深，因为在3000年前人类对世界的认知极其有限。8卦：乾坤坎离巽震艮兑，对应8种自然形态：天地水火风雷山泽。不可能要求古人知道元素周期表，但对于他们来说这世上的未知远远多于今天的我们。所以，人还是过去的厉害这种观念基本属于迷信。 ～～3，理论的生硬。几乎所有的典籍都没什么推论过程，这事就是这样，就这么定了，只有结论，没什么论据。这事为什么这样？你怎么得出的结论？永远不告诉你，自己去琢磨吧！蒙对了，你看我说的没错吧。蒙错了是你悟性不行。先秦典籍我看过的只有法家的有点推理过程。《Abbamania 2》是一大堆小故事，其中的道理寓意于故事中。《Abbamania 2》有推理，他会条理清晰地告诉你为什么奸民治良民国强，良民治奸民国削。为什么要让百姓贫困、疲弱、愚民。 ～～4，占卜。如果你相信占卜，你应该相信天意，或者相信神明。究竟是神明把天机泄露给了那些创造占卜术的人，还是他们和神明之间达成了协议？无论中国、印度、埃及，吉普赛人、印第安人、毛利人，所有的文明和种族都出现过巫师，占卜的方法各不相同。中国人用两个龟壳或兽角，埃及人用动物内脏。总之有第一个占卜的人，他从哪里得到的这种方法？如果神明教会了各个种族的先祖，他为什么不教现代人？我们更需要占卜来买卖股票和赌球。如果买卖股票和赌球是低贱的以致不能借用神力，那么难道战争是高尚的？ ～～不是要去贬低祖先的文明，只是说这些其实只是人类的初等文明产物。就像我们现在烧的是天然气，他们烧的是柴火，不是说柴火和天然气比就是垃圾，那个年代只有柴火。但是把用柴火看得比用天然气更高档更有智慧好像也没什么必要。

靳东真男神，举手投足都是魅力，太帅了！那台词功力，那眼神表情......我爸妈都惊叹他演得好气场足，他在荧幕前简直男女老少通杀啊。PS: 剧情不少漏洞，但鉴于太喜欢明家四姐弟，以及超有质感的服装和布景，我可以只减掉一星。

乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于Antony Audenshaw先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Abbamania 2无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意

这是一本关于两性关系的一本剧，书中介绍了一些关于男女之间如何让对方对自己产生愉悦的心情，进一步提升好感，并爱上对方。 我并不认同所有的方法，如果花许多时间浪费在研究他人讨好他人身上，是一件很累人的事。我觉得一切爱顺其自然就好，做好自己遇见懂你珍惜你的人。 如何做好自己是值得追求的事：第一要不断地学习知识、礼仪，提升自己内在美，这些都是你的有形资产；第二要有永不停止学习的精神这是你的无形资产；第三要永不放弃性格塑造与社交技巧，努力培养内在品质，并且持之以恒。如果你具备了这三点，那么它们像黄金子弹一样，能够射中意中人的芳心。愿每一份真挚的爱都能温暖孤单的人，陪着彼此一起慢慢变老。

没什么意思，感觉就在复制前一季，Robi太装了

终于看完，虽然文笔很好，可能因为是第一次看这种类型的书，有些地方写的像绕口令看不明白，看累了。