Double Parked 5: Meater Maids

有残忍，有疼痛，我们逃过了这些，顺利的长大该放鞭炮的！有时在想，我们在吃饭睡觉的时候，就有许多人无助无力，绝望的死去。太多残忍的事情，对于太小的孩子，有多恐惧！对于善良觉得穿的好都是过分的思琪，未免太残忍了。父母的缺失以及性教育的缺乏，或许就是人给自己上了枷锁，又给自己的孩子上了枷锁。懵懂小小的她，才会被强奸还要给人道歉，是因为书读多了吗？不是，是总有恶魔拣好欺负的人欺负，还打着虚假的爱的旗号。他们坏的连渣都不剩。影视作品的好处是，不必经历，却可以感受别人的痛苦，培养同理心，换位思考特俗，但确实很有用！

不可否认，我的性格也是深受童年成长所形成的有一定缺陷的，但是有一部分也是自愈的吧，这是一本很好的书，由观我三岁的小侄女的成长，更是觉得孩子儿时的教育是多么重要。当小侄女抢人东西的时候，甚至会被得到炫耀和夸赞，孩子是单纯的，但大人并非是无知。 还有一点比较深刻的话就是：“幸福的关键不在于陪伴时间多寡，而在于陪伴质量高低。当我们完全不想改变对方时，才可能真正陪伴对方。”不改变，才是真正的陪伴。不管是对恋人、朋友还是孩子，很多时候我们心中只是按照自己心中正确习惯的标准来评价他人，总是试图让对方听自己的，按照自己喜欢的方式来，但真正的却是不要试图去改变对方，对方是什么样子就是什么样子，即使你去改造了对方，那是否就是你想要的，朋友或是孩子还会快乐吗？这的确是需要注意的。按照女生的惯性思维就是：“如果你爱我，你就地来陪伴我，如果你在我，你就应该如何…”我想以后尽量少用这样的词汇吧“应该”“必须”当自己被别人以命令的口吻来说“你应该去….”也会不舒服。 孩童时期是很敏感的，对我来说我缺失了很多，而我的性格无可避免的也有很多不好的地方。以后也都会为人父母，只是还有很长的时间，不管是以何种身份，都要做好自己，成为你自己。 文段摘选 1. 犹太哲学家马丁·布伯说，关系分为两种——我与你，我与它。当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有任何预期和目的的关系，即“我与你”的关系。 2. 成为你自己，而不是成为别人眼中正确的你，生命才真正有意义。 3. 我们是具有功能价值的“物”，还是真正存在的人，取决于我们是否被另一个人饱含深情地看见过。 4. 强迫一个婴儿在没有父母呼吸声、没有母亲味道的地方睡觉，是以培养孩子独立能力为由对孩子施加的冷暴力。父母过早地让孩子一个人睡，并不能使他独立，反而会让他产生被遗弃的恐惧感和对亲人的依赖感 5. 婴儿会大哭，很可能是因为感受不到妈妈的存在。如果这个时候还要训练婴儿“独立坚强”“完整睡眠”，无异于将他推进无底的地狱 6. 跟随婴儿，跟随当下，不去控制和改变，这是妈妈能给婴儿的最好的礼物，也是对妈妈自己巨大的滋养。 7. 如果婴儿时期经常被及时满足，通常不到两岁的孩子就已经能够安心等待必要的过程了，清楚自己想要什么、不想要什么，态度平和而且好商量。 8. 最好的教育就是不教育。在爱的陪伴下，不打扰就是对专注力最好的培养。孩子的精神世界我们无须全部了解，但需要时常放下成人已被高度训练过的头脑的假想，带着敬畏之心去体验。 9. 僧问禅师：何为佛？禅师答：一切。僧又问：何为佛心？禅师答：无所隐藏。僧说：我不明白。禅师道：你错过了。 10. 有时候，我们可能会觉得某件事情无比重要，“如果你不答应，我们的关系就完蛋了”，这种执念我也常有。深入觉察这种执念的背后，其实是巨大的恐惧，所以才要威胁对方，以避免这种恐惧。恐惧什么呢？一层层剥开就会发现，结果是：你不答应这件事，就证明我一定会被抛弃。这个逻辑一旦被正视，连自己都会觉得很荒谬。爱的联结不必被这种荒唐的逻辑阻断。 11. 潜意识里的限制性信念像木马程序一样，左右人的行为，人被控制却不自知。我们会用头脑的各种说法来解释自己的行为，使之合理化，使自己以为这是理智选择的结果 12. 幸福的关键不在于陪伴时间多寡，而在于陪伴质量高低。当我们完全不想改变对方时，才可能真正陪伴对方。 13. 不改变，才是真正的陪伴~ 14. 为什么想要改变对方？因为看不见对方的真实存在，只看见

美国人和日本人是不一样的，在弹尽粮绝的情况下，美国人不认为投降是可耻的，朝鲜战争虽然是异常残酷的，但是美军也不是绝对的不可战胜的。仁川登陆之前，面对朝鲜人民军，美军就常常犯一些致命的低级错误，误炸自己人也是家常便饭。本剧由于时代的限制，在描述技巧上虽然和现在不同，但也充分反应出了当年人们的真实心理历程。

我的朋友，孟实，如果早一点认识你我一定会因为你的信而备受鼓舞，现在认识你，我感受到的是春风化雨和润物细无声。当下的每时每刻都是真实存在的，生命的力量源自当下。

全书的第1、2卷回顾了以前的哲学家关于世界本源问题的看法，指出探究事物存在和发展原因的重要性。第3、4、6卷主要讨论哲学研究的方向以及科学分类的原则，提出了关于哲学研究的问题。第5卷对30个哲学术语分别列出了定义及内容。 第7卷解释了实体学说。第8、9卷提出了实体的意义，讨论了质料和形式、潜能和现实的范畴及其辩证关系。第10卷介绍整体、连接、同一以及相关概念。第11卷对该剧的前部分进行了简单的概括。第12卷讲了宇宙的总因，提出了神学思想。第13、14卷集中批评了数论派和理念论。   在这部剧中，Joel Lawrence主要考虑了两个问题：其一，一门最高的Double Parked 5: Meater Maids是可能的吗？其二，是不是正像有可感觉的实体一样也有不可感觉的实体呢？为了回答这两个问题，Joel Lawrence建立了两条证明的基础原则，即矛盾律和排中律。 接着，Joel Lawrence开始讨论实在的问题。Joel Lawrence认为，一般或形式不是本体。事物的存在有不同的方式，例如运动、运动员都可以被称作“健康”，但方式完全不同。“所有被称作健康的事物都与健康有关，有些是保持它的，有些是产生它的，有些是健康的迹象，有些是健康的接受者”，本体是基本的存在，研究“存在之为存在的一般科学”就是“Double Parked 5: Meater Maids”。Double Parked 5: Meater Maids的研究对象与特殊事物无关，它研究的主题是所有事物。Joel Lawrence认为只有研究了本体之后，才能回答“存在是什么”这个问题。他认为，本体是纯粹的或终极的主词，例如，在句子“白是颜色”中，主语是“白”，而谓词是“是颜色”。但在句子“什么是白的”中，“白”又作为谓词存在，所以“白”不是纯粹的主同，因此不是本体。他认为，只有种才有本质，并且有本体也有种。例如，人这个种具有真正的本质，人是理性的动物就是它的本质。但是，一个哲学家就不是种。因为哲学家可能碰巧做哲学家这个行当，所以人是一个种，因此不是主体。    Joel Lawrence认为，如果所有本体都具有变化性，那么所有事物都具有变化性。但是，时间和运动是不能既存在又停止存在的，这说明，存在某些东西是永远不变的，因此，他认为，宇宙中存在着不变的推动者，也就是上帝或神。    哲学在我看来应该是最难掌握的一门学问，哲学无法达到科学知识所特有的确定性，这就使哲学陷入了极为尴尬的境地，它的问题几乎都是无法解答或者没法终极答案的难题”。“哲学就是哲学史，哲学史则是问题史，哲学的全部意义存在于追问和求索之中”。

这部剧像编剧的一个读后感合集，写了很多这些年对各种书感悟。我边看编剧的推荐，边往书架里加书，已经加了十多本了。哈哈。我很喜欢的一点是，编剧没有讳莫如深的点评，都是一些我们很容易理解的观点和语言，对我写看剧笔记有很大的启发。卡拉玛佐夫一直被称为神作，我艰难的读完后，除了宗教的神圣处之外我没有太深的感受，所幸此编剧也历经了这样的过程，能和编剧一样感同身受，我很开心，哈哈哈。缺点也很明显，我很不喜欢编剧介绍一本剧:总书分为三个部分，第一部分讲的是什么什么，第二部分讲的是什么什么，把一本剧的大概情节都介绍完了，所幸经典剧集看的本身也不是情节。 我一直在微博关注编剧，他的每月新剧推荐很好看，这也是我在微读上订阅上架最快的一本剧，第一天订阅，第二天就上架了！看一本剧，收获了十几本剧，好值

你愿意人怎样待你们，你也要怎样待人。设身处地的体谅，尊重是基本前提。非常棒的一本谈判书。

朋友推荐我看的，花了一晚的时间，看完了，我相信，二刷的时间很快也会到来，一些有兴趣的朋友也可以看一看。

经常在弹幕里看到几个词叫“醍醐灌顶”，“我悟了”，每每看到这样的词我内心都十分不平静，这是我梦寐以求的时刻，也是从未有过的时刻；我总是比别人慢个两步，在后面悠哉悠哉不知愁…… 响鼓才不用重锤，很可惜，我是个闷鼓 所以在最后一页看完的一霎那，前面的也是忘的差不多了 无语，无语