街上的钱Geld auf der Stra?e

读《街上的钱Geld auf der Stra?e》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

虐心虐心，结局还算好。给三星的理由是构思是想表达情比金坚，过程曲折离奇，但文中太多情节粗糙，经不起推敲。

看了一本有关佛教的书，《街上的钱Geld auf der Stra?e》主要是问答的方式讲述大乘佛教的教义，看不太懂，也觉得没意思，还没《街上的钱Geld auf der Stra?e》看着有趣，虽然《街上的钱Geld auf der Stra?e》也有很多对话。 《街上的钱Geld auf der Stra?e》只有260字，却是很经典的也是流传最广的，其中有很多句子很熟悉，但实际意思被曲解了，比如第二句“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，在佛教中是一种很玄妙又很辩证的关系。 《街上的钱Geld auf der Stra?e》讲述了六祖惠能的故事和他传授的佛法，通俗易懂，也很有趣味，他的很多话都流传为经典，比如大家很熟悉的他做的偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”还有“不是风动，不是幡动，仁者心动”。他为了传扬佛法总是身处险境而不异志，把深奥的佛法与中国的传统道德价值观相结合，破除对神灵的膜拜，真是相当有思想和了不起的人物。

慢养，给孩子试错的空间和机会，相信孩子。我要像黑家父母学习。

这部剧真心不错……就目前阶段我的社会经验和阅历在逐渐应验书中的观点……说是人性的弱点，不如说是人性的特点……有一些弱点在某些情况下会变成保护自己的武器，总之人真的很自私……人真的很希望被关注……

内容丰富多彩，文笔深入浅出，书中有好多古代典故、诗词；是本好剧！

可能是因为与我原本预想的内容和结构不同，也可能是因为不喜欢国外作品语言的风格，坦白说，看到五分之一处就不怎么想看了，匆匆翻完了，所以这篇剧评完全是个人仓促的见解。简单谈一谈不喜欢的理由:1，看到五分之一处，感觉题目很大，但干货不足，想用两位编剧交流的经历来引出一系列观点，但私以为在交流过程描写上着墨过多，模式倒像是一位抛出观点，另一位将其与自身经历结合从而阐释思考，如此的模式。不能说这种模式不好，它可以让读者有很强的代入感，引导读者同步进入思考的模式，这是非常可取的，感觉很多心灵类剧集说教性太重，这里的做法反而更平易近人。不足的是，这样处理就算是省出了论点是怎么得来的这一环节，我无法去了解编剧是怎么一步步去得到这些观点的，是什么剧集，是什么经历，什么境遇下得到了这个观点（可能此剧要搭配编剧其他剧集食用口感更佳）。我原本期待的模式，可能是先从哲学方面论述生命的意义，肯定生命的价值，也就是生命是什么，为什么要重建生命，怎么重建生命。此剧虽都给出了答案，但我总感觉差点意思，或者直说我更喜欢稻盛和夫那种的风格。第二，感觉此剧讲述的关于重建生命的核心技巧就是积极自我暗示，我个人也很同意思维转变从而带动行为转变的观点。但太多地方都依靠这种方式处理，我个人觉得不好吧，尤其中间有一段，也看到有书友评论说“这是在自欺欺人”，生活中与自己人际关系紧张的人，双方都会有原因，有性格不和这一客观事实的存在，每个人观念都不一样，自然会有冲突的地方，不必骗自己我和谁谁谁关系很好吧。自我暗示能解决烦恼吗。我觉得力量有但还不够。

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生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。诗词，犹如生活的调味品，缺之无味！

做一个自我觉醒的父母，让孩子在宁静的自省和内在的快乐中找到生活的幸福与满足。