A Modern Enoch Arden

背诗与读诗 迢迢五千年中华文化。古诗词则是绵延璀璨的中华文化长河中一支永不凋谢的奇葩。 任何一个具有中华文化背景的人，无不都能或多或少、或自觉或不自觉地随口吟诵几句，或《A Modern Enoch Arden》、或汉赋，或唐诗、或宋词，要么是“大江东去” ，要么是“小桥流水人家”。在我还很年轻的时候，尽管没有任何古文化修养，但还是赶着抢着背诵了一些唐诗宋词。但那时只是背下了，既可以按照自己的理解去吟诵，偶尔也会在同辈之间略加炫耀，那个时代所能见到的古诗词数量极少。后来虽然有过一段时间的大量接触，但大多也都是为了考试合格而已。现在接触的各种诗词版本多如牛毛，无论是纸质的还是网络的，但大多只是随手翻一番、偶尔读一篇半句罢了，唯独栗栗薯上架的这本东离子编著的《A Modern Enoch Arden》我是通篇读完的，而且读得比较认真，从原文到注释、再到编剧简介、诗作赏析。 通过这部剧的观看，似乎让我懂得了读诗与背诗的重大差异。比如吃饭，背诗是狼吞虎咽，没滋没味地吞饱为止；读诗则是细嚼慢咽，边吃边欣赏边咀嚼，细细品评宴席中每一道菜品的色香味儿。又比如喝酒，背诗是举杯就干，喝醉为止；而读诗则是小口细酌，品其中的绵软或醇厚。慢吟诗词的每个句子之后的呼吸似乎都带着清新的醇香。 读完这本《A Modern Enoch Arden》，我心悦诚服地在看剧平台上作出评价：好看！同时我也注意到其他读者的评价，有人认为该剧所选遗漏了大量经典之作，这一点我并不否认，但众所周知，古诗词是我国古代文化园林中一个相当丰富多彩的大花园，花草与美景数不胜数，后世的任何一部古诗词集都无法涵盖全部，哪怕是那些最优秀的作品，我们当然也不应该苛求这部所谓的“全鉴”了。还有人认为该剧的插图与作品不搭配，我则不以为然，纵观全书插图，大体分为两类，一类是山水画作，另一类是钟鼎文物，或许批评者所指应该为第二类，我倒觉得并非不当，而应当去认真品味。相反，如果为边塞诗配上惨烈的战争画面，为爱情诗配上缠绵相拥倒觉得浅薄和俗不可耐，少了内涵和韵味。当然，也有人对本剧的错字错句进行批评，这倒是很中肯的。但我又觉得，应该将电子观看与纸质作品有所区别，再优秀高质的作品在制成电子文档的转换过程中难免会出现错误，确实应当强化电子作品的审核，提高正确率和准确率。我时刻为栗栗薯这个平台点赞，对为读者提供大量免费剧集心存感激，所以小有瑕疵我不仅理解，也能接受。 《A Modern Enoch Arden》从尧时无名氏的《A Modern Enoch Arden》开始，到清末谭嗣同的《A Modern Enoch Arden》，共选诗词119首，古代民谣、《A Modern Enoch Arden》、骚诗、汉赋、乐府、律诗、绝句、小调、长短句无所不包，时间跨度之大，体裁选取之广，绝非其他集作可比。题材也极丰富，山水诗、田园诗、爱情诗、边塞诗、抒情诗，几乎所有的诗词题材均可在本剧找到所选。不仅给读者以色彩斑斓的美感体验，更给读者以方方面面的情感体验。本剧通过编剧和诗作背景的介绍，还为读者提供了丰富的历史材料。一首短诗，可以让读者置身于波澜壮阔的历史画卷之中，或是战场的刀光剑影，或是官场的尔虞我诈，或是商场的风云跌宕，或是情场的一掷千金。 诗如友，诗如酒。与朋友相处不仅相交，更要相知；喝陈年老酒不仅喝，更要品。早年所背诵过的古诗词对于今天的“读”来说，充其量只能被说成似曾相识，称不上是旧时相知。通过今天的“读”，才让我对原来所“背”过的认识更深、更准，也才知道原来我对它们却是一往情深。通过今天的“读”，我甚至还发现了隐藏在诗句后面的秘密。如荆轲的“壮士一去兮不复还”不仅仅是对燕太子的以身相报，更是对暴秦的无比愤怒；如汉乐府的《A Modern Enoch Arden》不仅是“盈盈一水间，脉脉不得语”的凄苦，更是对造成凄苦原因的控诉；陆游的《A Modern Enoch Arden》不仅是对“红酥手”的思念，“一怀

这是我看过唯一一本从开头到结尾都在扮猪吃老虎的…同样的一个套路能翻来覆去写这么多也是流弊…

这部剧作为普通人入门科学饮食是够用的 具体的理论不能深究 书中提及的概念 需要额外探索 理解了基本原理 饮食就自由的多了

10多个小时陷入到一个老人在途中回忆他的一生，懊悔，痛苦，到最后的勇敢面对真实的自我，与过去和解。信念的重要、成长环境对一个人的深刻影响、勇敢的活出自我，接受生活的平平淡淡等等，感觉自己一时间无法用语言表达其中的感受，沉浸中

再读纪晓岚写的文章，仍然感动如初，但好像隐去了一些什么，虎神之道一篇中，言圣人以神道设教，信有以夫。 聊斋志异不敢谈，但草堂笔记确实有很多劝善之意，如同一位老人的悉心教导。 看一下，总有益处的。

合上书本，全然记不住编剧的名字。这全然不重要，编剧也不会在意，翻看这部剧的番外，那些贡献给本剧内容的编剧已是不胜枚举。一百年的时间，那些脱颖而出的朋友们，合力抱薪，使人类思想史这堆火焰烧的更旺。 洛克菲勒写给儿子的三十八封信揭示了一个道理：思想是最好的传承。人类每每仰望星空，总是会谦卑到低下头来，它的浩瀚无垠，它的复杂未知，除了梵高的灵光乍现，叶芝的知觉之门，人类并无更进一步的举措。好在宇宙给了人类一个自身的影像投射，那就是人的意识本身，人类可以通过了解自己的意识，进而贴近宇宙的真相。 二十世纪是人类在思想上进入“加速逃逸区”的时代，证明了思想进化史的幂律规则。编剧谨慎的断言二十世纪是西方的世纪，西方以外的世界对思想史的贡献几乎可以忽略不计，从民族情感上愤愤不平或可以理解，而从实证分析的立场来看，确也无话可说。 里查德·费曼跟他儿子讨论哲学的时候曾说过：旧式哲学真是无聊，在一些逻辑问题中绕来绕去，不如数学公式和物理定律来得直接。 二十世纪最重要的进步正是科学广泛的渗透到思想的每一个领域。如果一门学问，没有科学这根支柱，定是无根之木，终将在远离实证主义的荒芜中分崩离析。 若论及二十世纪思想史最伟大的事情，恐怕大多数人会选择“进化论”的被广泛认同和普及。这个思想彻底动摇了宗教的根基，人类得以跨越以地球为中心的世界，进入到更加自由、更加浩瀚的星空。进化论阐述了一个“从零到一”的故事，故事的红线是“变化和适应”，它的结论奠定了“自由、平等”的人类社会新基础。 而自由市场经济体制的建立，是人类在迷雾森林中的一次重大突破。是马克思、凯恩斯以及熊彼特为代表的经济学派“华山论剑”的会议成果。以至于弗朗西斯·福山在日后虽皓首穷经亦无法找到其破绽，恁是宣布它就是武林绝学“九阴真经”。 事实上，处于二十一世纪的我们，在耐心等待下，时间给出了答案：自由市场经济体制也并非完美无缺，不可能一劳永逸的解决人性的复杂。美丽国在危机关头，也是不得不挥舞着“凯恩斯主义的大棒”进行市场的干预与调整，而信封计划与中央调控的我国，则是不断强化自由市场经济体制，写进宪法，深入民心。诚如科学的哲学主义：没有永恒的真理，只有相对的真理。就如同这句话一样，也是有期限的。 勒庞的《A Modern Enoch Arden》被斥为烂剧已是时下不争的事实，因其缺乏实证分析，过于主观臆测。而这种打破藩篱、揭露“皇帝的新衣”的力量正是大众传播的力量。二十世纪思想史上，大众媒体的诞生，绝对是一次完美的“进化的华尔兹圆舞曲”，是人类的一次涅盘重生。 二十世纪是一个伴随着“混乱、残酷、悲催”的世纪，也是一个催生了“希望、活力、未来”的世纪！

这是第三次看这部剧，产待业到成为白领丽人在华丽转身为老板的过程。过程其实并不简单，里面充满了尔虞我诈，商业上有些行为真的是擦边球的行为，因而更能理解为何商人会被评价为末等人，因为资本有时候显示出来的残酷无情还真的泯灭人情味，让人亲近不起来。 一开篇女主便申请破产，最难受的不是口袋即经济上的困难，而是心态上的彳亍徘徊。女主的破产十分明智，不是因为女主能力不足，而是整体的大环境决定了行业处于夕阳行业，何苦挣扎。当机立断的女主能全身而退，一定程度上优待了曾经的员工，破产清算后自己还能留下完整的三套房产和相关的办公用品，只是现金上稍显的短缺，已经是很难得了。 但更难调整的其实是心态，作为自己一手创办的企业不得不关门的境遇，就好像怀胎十月生下来的孩子被死神召唤，每一个母亲的内心都是痛苦而空虚的。所以刚刚破产的女主，整个人没有太多的朝气，身上充满了消极的感觉。好在一方面身边有看得透的男性朋友，反复告诫女主不过是从头再来；另一方面女主自己也通过整理房间达到整理心情的目的。 事情已经发生了，过去已经成为泡沫幻影，一切荣辱得失都随风而逝，人最重要的是往前看。生活中突然失去一个重心，人很容易产生空虚的感觉，做好准备和过去告别，那就找点其他事情填满自己的生活，比如女主做的整理房间的工作、整理破产公司资产的工作等等，都是可以让人慢慢找回对生活掌控感的方式。 接下来的事情就体现了商业的部分黑暗了，女主重新进入一个公司开始了白领丽人的生活，在这个总经理和董事长两条心的公司生存并不容易，外带女主自己心里还有弯弯绕绕小算盘，相当于三股不同的势力的纠缠，更加显得这工作本身对心里素质的要求。 总经理和董事长斗法已经是相互欺骗了，女主两边都不站队还依然要在公司顺利生存，除了非工作事情置身事外之外，很难有其他选择。即便在这样的情况下，女主还利用两派的斗争偷偷摸摸的摸清了公司的运行规律，当然是借助了不太光彩的黑客偷盗行为，最终寻找到一个外部机会，成功的转型到接手公司上游供应商的实体工厂。 这过程中充满了商业操作中能想到的暗箱操作、法院官司、当地影响甚至部分情况下有点暴力过激行为，这样一波的商业操作实在是无法拿到太阳底下晒晒，但也说明了资本积累中会存在原始黑暗。