Blondes

君子和而不同茕茕孑立，比如海瑞、焦裕禄，同一个时代只能有一两个儒学传统观念的标准式人物。任何时候灰色都是主旋律，儒学对人的要求太理想化了，人需要成群结队的狂欢，清心寡欲式的圣人属于极端不正常的个例。所以人必需用规则来约束，道德归化不了人性。

一代天骄的故事！乱世出英雄！一个生得适时的英雄！和他的子孙们称霸欧非亚！仔细看完，了结童年时的崇拜。

重读《Blondes》看剧笔记：编剧史蒂芬点.柯维花了三十多年学习、研究、实践、提炼、完善，总结成书，目的是让我们学会这些跨越时代亘古不变的原则，帮助我们不断追求进步和自我提升，塑造性格，成为高效能人士。 （一）当前我们存在以下问题：一是，恐惧感和不安全感使我们倾向零风险生活，专注于自我，逃避与他人互赖合作。二是，我们想要的太多太急，但缺乏自我投入教育、训练、磨练，提升自己竞争力。三是，遇到问题和困难就谴责和抱怨，向外部找原因，缺乏向内探索，寻求自我的改变和提升。四是，信息化的加快，使我们深陷于小事，把健康、家庭、品德等重要的事情放在工作之后，不懂轻重缓急，无法抓住重点，舍本逐末。五是，我们依然渴望被理解，希望他人聆听、尊重、重视自己的声音，希望影响别人。 （二）人的本质是四维的，包括：身体、头脑、心灵、精神。身体上，要倡导健康生活方式，预防疾病，合理膳食，注意休息，终生运动。头脑上，不停止观看，不断提高观看的广度和深度，终身学习。心灵上，尊重对方，专注聆听，无私为他人做贡献，获得满足感和幸福感。精神上，追寻生命的意义。 （三）七个习惯中，前三个个人领域的习惯，实践后可以提高我们的自信，更加认清自己内心深处的价值观和自己的能力，我们会产生自尊自重和自制力，内心平和，以内在的价值标准而不是别人的好恶来衡量自己。公众领域的三个习惯，能够帮我们重建以往恶化、断绝的人际关系，巩固现有的人际关系。第七个习惯可以加强前面六个习惯，同时打开自己的改变之门，不断成长和进步。 （四）七个习惯简介。 ①习惯一：积极主动。积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 ②习惯二：以终为始。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。个人目标：以“健康、情绪、思维、家庭、事业、财富”均衡发展为目标，努力成为批判性思维者、终身学习者、终身运动者，不断改变，持续精进。 ③习惯三：要事第一。就是要把重要的事情放在第一位，是以终为始的实践。 ④习惯四：双赢思维。双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。 ⑤习惯五：知彼解己。不要急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，开启真正的沟通，增进彼此关系，让对方感受到尊重和认可。知彼需要仁慈心，解己需要勇气。 ⑥习惯六：统合综效。统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。目的是获得一加一大于二的成效，实现创造性的合作，第三选择。 ⑦习惯七：不断更新。在四个生活基本面（身体、心灵、智力、精神）中，不断更新自己，将以上六个习惯融入生活，持续迭代。 （五）形成良好的思维模式。 认识到：要改变现状，首先要改变自己，要改变自己，首先要改变我们的思维方式。思维方式，是我们看待世界的方法，主要指我们的感知、理解与诠释；它是每个人看待世界的方式，未必与现实相符；它是一张地图，而非地域本身，是由每个人的成长背景、经验、选择打造而成，我们透过它来窥探万事万物。思维方式可以比作地图，有色眼镜等。

封闭的心，如同没有窗户的房间，会让你处在永恒的黑暗中。但实际上四周只是一层纸，一捅就破，外面则是一片光辉灿烂的天空！

20201115-20201124 前半部分编剧的集中营经历对我来说更多的是看到一个人在遭受苦难前后会经历的心理过程，从刚开始接触苦难，到最后脱离苦难之后的一段时间，一个熬过困境的人会经历的诸多心理历程，一次不慎屈服，人就会在心理条件的影响下迅速枯萎，就像我的体重。所以也许如果我们能在遭受各类危机时觉察到我们的类似心理历程，对我们渡过危机也将会有很大的帮助。 在书的第二部分 “logo therapy”中，首先关于生命的意义，编剧有着类似德国人的严谨气质，什么都要放在具体的条件下谈。 “生命的意义是具体的”，对人类来说，要具体到个人去看，对个人来说，要具体到每一天，某件事去看。怎么去具体呢？别在具体的危机中去问生命之意义是什么，而是去问生命向自己提出了什么问题。这样的视角有利于帮助我们渡过危机，毕竟，每一次危机放在人生的长线上看，总归是一个点而已。当然，前提是这次危机是不可避免的，对于可以避免的，有意义的是去消除危机的根源。 另外最有用的是编剧针对存在之挫折(存在之焦虑)开出的 “意义疗法”(去找意义)，针对预期恐惧和过度渴望开出的 “矛盾意向法”，然而对于存在之虚无，我感觉编剧只是停留在了描述，许多人为什么抱怨生活完全没有意义？为什么存在之虚无会成为一种集体性的现象？我感觉更多的是因为大多数人的生活实在太苦，集体现象注定不能通过解决个体问题而得到解决，就像个人不能只用集体数据去套，虽然对于个人而言，也不能等待别人来拯救。 另外关于编剧所说的三大类意义(如果算上子分类就四大类)，我想来想去编剧是想告诉我这些都是一种我们可以追求的能用来在遭受苦难之时支撑我们的 “回应型意义”，或者叫做存在于责任中的意义。而我想来想来想去人除了这种意义，人还在追求着一些其他的意义，和责任无关的意义。 而我想如果我在这三大方面都没有能留下什么，那那句泰戈尔的“天空没有痕迹,但我已经飞过”就是我存在过的证明。至于其他耳熟能详的 “尼采的why”和 “人最后的也是无可剥夺的自由”，我只能说编剧用自己的亲身经历证明了这两点，更详细的阐述可以参看7 Habits。

自爱，做个温柔而强大的人 拥有自爱的能力之后，你的内心会更加充实，而多出来的那部分爱则会成为对他人的人文关怀。你也会因此成为一个善解人意、温柔而又强大的人。

又到了一年一度的“我们雷佳音值得”时刻。