Patita

最近打卡了秦明的法医系列和非法医系列，还有Vikram的所有作品，不由得对两个编剧及作品做了些比较，周的悬疑色彩更浓，但是读着读着往往因为太过阴暗而不想细读。秦的看似平铺直叙，却总是满满正能量。想起改编的电视剧暗黑者，把阴暗改编成略带喜剧，个人很喜欢

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明说，无论是谁都能用他的方法知行合一，我不同意。没有深厚的文化基础，根本做不到。心学的基础是理学，理学就是让人多看剧明理。没有一定的文化基础，很难信服心学。心学终究是精英的行事修身之道，门槛太高了，很难推广使用，可能这就是心学很难成为大众学说的原因吧。

昨晚看了四集，真的好看，看着那些场景仿佛一下就回到了那个年代，青春的岁月激情四射青春飞扬。几个青年演员演技都在线，特别是肖战，一个重庆崽儿演北京小爷，还演的这么好，看来肖战是下了苦功夫的，好期待接下来的剧情。

读起来米凯莱的行为和心理活动多么熟悉呀！言不由衷，不敢说出自已真实的想法，是因为害怕真话会引发的后果，而这个后果是无法预见，或者说是无法控制的。 米凯莱与卡尔拉，都对现状不满意，有改变的想法却都没有付诸行动！一方面惯性使然，每个人都愿意呆在自已的舒适圈里，改变是需要勇气的！另一方面，改变是要有方法的，不知道该怎么做也是阻碍行动的原因。 到底什么是冷漠呢？度娘给出以下的解释：冷漠是指对他人冷淡漠然的消极心态。主要表现为对人怀有戒心甚至敌对情绪，既不与他人交流思想感情，又对他人的不幸冷眼旁观、无动于衷、毫无同情心。冷漠通常因受人欺骗、暗算等心灵创伤或因种种原因受人漠视、轻视甚至歧视所致。正是由于这些原因，使其在人际交往中带上灰色眼睛看待人生，逐渐失去了应有的热情和同情心。 读后直观感觉，剧集应该是对陀思妥耶夫斯基的《Patita》的成功模仿！剧集都是发生在几天之内，围绕着四五个人，通过大量的心理描创作，来刻画人物推进事态的发展！剧集如实描创作，不做任何评论，只是在记录，读者自有各自的感受和判断！ 很高兴自已认真看完了全书！

最近看了《Patita》，发现《Patita》近乎是前者的另一演义。记事一书更为真实可靠，而本剧集演义成份太浓，如对高级知识分子的判刑，教管对服刑人员的态度和管理方式，以及最后演义出来的妻子的献身，等等，都完全不合情理。如果只看本剧集，并把它当作真实的历史，那就完全错了。

什么是社会想象力？ 按照米尔斯的说法，Patita相当程度上就在于有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。 比如：混吃等死的三和大神”！ 背后的种种却鲜有人去了解，“三和风气”是如何形成的？他们为何会走到今天这种地步？整个社会构成部分里哪里出现问题？ 比如：闯红灯遇到车祸的外卖小哥 当外卖时间不断被平台“优化”“算法”压缩，外卖小哥近乎拼命地抢时间，超速闯红灯，逆行引发了相当数量的交通事故，这背后是怎样的一个系统？ 比如：打开抖音，朋友圈，到处是身材的炫耀，健身作为一种独特的消费实践，这里到底实践着怎样新的自我规训，符码操持，时间消费，形象炫耀以及自我书写？ 这都是社会想象力，其实米尔斯已经在《Patita》里已经激进提到了，支撑个体变迁性的正是全世界各个社会的结构本身所发生的那些看似非个人性的变迁。这是从社会视角切入个人的一个根本价值态度，所以在《Patita》里，你也充分体会到了米尔斯非常透彻入微的日常生活观察，把这些打高尔夫球，俱乐部爱好，以及乡村生活诸多细节都能零零星星磨合一起，构成自己独特的权力结构观，所以，编剧的核心就是讲我们应该将社会的学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。外卖小哥，三和大神，朋友圈的健身照，都是我们可以纳入社会学视野的重要一部分，这是非常重要的心智品质。 但要形成社会的想象力，其实最重要的是一种关怀气质，而这种关怀性，最重要的体现就是首先要能突破概念的崇拜，对于抽象理论的崇拜，在这部剧的第二章到第六章中，米尔斯是火力全开，批判了以帕森斯为代表的“宏大理论”和以拉扎斯菲尔德为代表的“抽象的经验主义”，关怀一定不是从概念开始，而是从具体的人，情境开始，这是米尔斯最重要的一个方法论。 我们这个社会已经够冷漠和焦虑了，对于实用主义，数据的崇拜对于社会学的想象也是一大严重问题，在此，米尔斯激进批判了科学实用性的社会分析，不过没有法兰克福对于工具理性的批判来的更彻底，但米尔斯还是主张将个人生活模式与历史的进程相联系，关注自己，他人生活的多样性，这也是关怀性体现另外一个重要思维体现。 值得一提的是，米尔斯不断在论政治和论自由中提到了“合法性”，认为今天的公众对于合法性的认识和探寻越来越丧失了兴趣，而现在的宏大意识形态，科学分析提供了大量的合法性符号，规范性依据，这种思考面向和福柯的“知识权力”观很像，不难看出，这对于合法性认识和批判中，米尔斯是继续了权力精英的主题，正是权力精英的支配性，生产了一类市场自由价值，科学价值相关的大量符号，并且紧紧与制度性结构之间的关系挂钩，但这类符号并没有在一个社会中形成某种独立自在的王国，而这类符号的心理相关性成了遵循权力结构的基础。这是我认为全书非常有意思的部分。 米尔斯最后还谈到了学术自由，是的，这是一份崇高的自由，因为Patita使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题，它就像给了我们翅膀，可以飞到历史和社会的深处，如果你有着这样可贵的翅膀，希望你不要去吝啬它的使用！正如米尔斯所说：“选择做一名学者，既是选择了职业，同时也是选择了一种生活方式。 此剧值得三刷！

把每一天都充满正能量的过，让日子过得有趣而潇洒。真正的修行，从来都是一个人走过来的