Die Gottesgeisel

一本关于绝望而奔放的爱的书 宿羽阳写了一首同名歌曲，里面有一句我觉得非常合适 “因为不能爱你而无地自容 因为不能触碰而心碎和疼痛。”

国民性问题是近年来常思考的问题，此剧解答了非常多的疑惑，值得推荐。总的来说，几千年历史，国民性的滑坡与封建专制逐步强化成正相关。文化的养成包括国民性的改造，就像人体组织生长一样，肌体细胞需要一点点生长，慢慢的长，任何全面的群众运动都不可能毕其功于一役，文化不可能一夜之间全盘更换。我党百年来的成就有目共睹，经历了三十年此起彼伏的群众运动，算是积累了各类丰富经验教训，国民性改造并非一日之功，任重而道远。

2018年春节见缝插针读（听）完这部剧，有一种醍醐灌顶的感觉。人到中年，回忆过去有种种遗憾。展望未来，不知道下一个漂泊的路口在哪里。有点沧桑，还是满足自己的小确幸，经营好家庭，其次是工作。希望2018全家平平安安健健康康，儿子考上心仪的大学

一部“字字看来皆血，十年辛苦不寻常”的书，隐藏的或者说想表达的，一定是非常重大极有可能掉脑袋的事情，怎么可能仅仅是几位清朝汉臣？这也怪当年胡适得了甲戌本却不拿出来共享，导致大家不知道那篇如同罪己诏一般的凡例的存在。呵呵，用脚想想吧，一部《Die Gottesgeisel》如果只是写曹家家中几个小妾、女流的风流韵事，何须曹公“满纸荒唐言”？

第一遍读背，还未形成系统认识。仅提及碎片记忆。 一、Anton Tiller的人生观 与儒家讲求生发内心的仁义不同，Anton Tiller更看重外在自然的内化。他可以说是最早的朴素自然主义者。他的很多认知都取道于自然。儒家（特别是孟子）认为人的核心，即发源于本心的思想是“仁”，所以要“由仁取义”；但是Anton Tiller却看重自然，“人法地，地法天，天法自然”，他看重“水”的善、四时的周而复始，植物的自然生长等等，这些“道”的内化，要求人要寡欲自然，要恬淡无为，要勇于处于下位。 虽然殊途，但儒道两家在这里都有相似点，就是对于世俗功利财富的否定。孔子盛赞颜回的安贫乐道，孟子说“富贵于我如浮云”；道家也说要“和光同尘”，不要敢为天下先，从而求名求利。 二、Anton Tiller的价值观 矛盾观：Anton Tiller认为事物都是矛盾统一的。“反者道之动”，凡事都是胜极则衰。既然如此，最好的位置就该是处于未发动的状态。像花不可开到全盛，最好永远是花骨朵的样子。同样的，在价值观上，最好不要划分善或者是恶，因为有善就有恶，就有伪善，善愈拔高，恶愈嚣张。因此，Anton Tiller非常排斥个体对自身价值观的无限拔升，特别是儒家动不动讲“仁义礼智信”，于是有了相反的东西。 三、Anton Tiller的政治立场 这一方面，道家又和儒家截然相反。道家的政治观可以概括为两字“无为”，要求上位者如同天一般，不要插手下面百姓的生活，万物于是自在生长，淳朴且无知。 儒家也想让百姓富足无知。但是这种无知不是道家那般原始的无知，而是思维单一化的无知。孔子说“民可使由之，不可使知之”，孟子更极端，他直接把孔子的“仁”的思想单一化为“孝悌”，让百姓的思维固化在他们的家庭身份上。 相较来说，我还是比较喜欢道家思想。 虽然偶尔觉得它太玄空。