Taksaal

编剧深谙断言和重复的技巧啊，运用很成功。话说所有的剧评和影评不都有威望和传染的作用吗（某导演某演员某编剧其他人的评价总的评分等），这也无可厚非。翻译很棒。内容有很多值得思考的部分（要有自己的主见和学会运用群众心理），透露出来编剧的一些政治主张（反社会主义）。

我们都是历史中的过客，我们都是世间的行人。也许刚踏入人生的旅程，也许行程已过半，明天和意外不知道哪个先来，唯有珍惜和感恩，过好当下的每一刻……

这部剧讲了一个袁隆平故故事。也告诉我们要珍惜粮食。“锄禾日当午，汗滴禾下土。”

人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。     胡赛尼的文笔总是柔和却令人揪心痛楚，《Taksaal》是关乎两个男孩的阿富汗之梦，而《Taksaal》是两个女孩于战火硝烟中的忍辱求生。       也许当我们带着最后的顽强和希望穿越冗长的黑暗，幸存下来的疲惫身躯会在阳光的照耀下变得温暖而坚实，灿烂如千阳。     人们的尾巴上总是粘了好多的蒺藜：金钱、地位、健康、身份、名誉……然而在战火中，一切都显得无足轻重。       就像指北针永远指向北方 男人责怪的手指永远指向女人。我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的编剧，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。      希望性别的不平等随着玛丽雅姆的死亡逐渐淡去阿富汗的高空 ”

不论是"坚贞痴情烈女贤内助"还是“被骗婚离婚羞愧痛苦结局潦倒”，围困在男性视角中逼仄狭隘的“离开男人就活不了”的两种形象里，易安的才华被接纳和形象建构无不渗透着精英立场士大夫价值观以力图将才女的主体性压抑和埋藏，所以才女之才总归逃不掉男性身上，可悲。真是“为了使一个人所创作的词作合乎解释，她的身世也能被相应篡改，不同时段的不同群体，都能熟练地出于各自不同的价值理念与有意识或无意识的思维模式，去建构一个适合他们自我需要的李清照”。另外很喜欢编剧用《Taksaal》秦观这种男子作闺音的代表诗词，和李清照所思、所言和所感的习见句子做对比，一个从未化身女子的居高临下的词和真情实感的词高下立现。一旦抛弃这些先入为主的偏见，你会看到旷世奇才女有多才，不要虚好吗~ 学者求真很重要。

卢凌风前期有勇无谋，但一路都在成长。喜君恋爱脑，但是每次都能帮上大忙，而且特别聪慧，从来不耽误事儿。

本来光冲各位的表演可以给5星，多女配一男的剧情减1星

就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然。它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。中国的现代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。

此剧是我看的编剧写的第二本剧克，第一本属于无意间打开，可以说颠覆了我的一些观念，一直期待第二本终于看完了，对三高又有了新的认知，而且读的慢也是因为要不断实践改变自己的饮食，虽然我不确定编剧所写是否都有事实依据，但是大部分我了解到的还是很靠谱的，所以还是要多扩展自己的认知才能更加接近事实的真相。

书的内封介绍了编剧——印度裔美国医生悉达多，穿越千年，让我想到了释迦摩尼，二者名字如此相同，所行之事也如此相似。一者医心，一者治身。 我时常在想，癌症离我自己似乎比较远，每次去医院体检也都没有什么事。但是生活中又总是听到癌症在这里作祟、在那里扬威。 公元前400年左右，医学之父希波克拉底发现了癌症这种病。癌症及其周身蔓延的肿胀血管，让希波克拉底联想到了螃蟹。 就像两千多年前，希波克拉底用“螃蟹”来表示这种身体僵硬像蟹壳一样的疾病；到一众医士的“无药可医”；再到今天有各种不能算特别有效的治疗措施。科技在进步，人类也在进步。 未来必定是与疾病，甚至说癌症共存的社会，人类真的准备好了吗？