Bhadra

从微信公众号认识编剧，本剧就是文章的集合吧，是言之有物的，但是感觉没有框架。就是一个人在分享他的经验、阅历和认知。 我看的最有启发的还是第一章，关于学习成长的。拿观看来说，一旦有超过一个月不能做到坚持每天读一点的话（比如我工作一忙后），再打开栗栗薯时，会发觉自己很难静下心沉浸其中，时不时就想刷会儿微博。但是一旦开始每天读以后，就很容易习惯。 另外一个比较受启发的是编剧说，老话很多就是真理。比如水往低处流，变懒是自然本能，人往高处走，是要发挥主观能动性。比如天道是损有余而补不足，人道是损不足而奉有余。说的竟然是均值回归和抵抗回归均值的事儿，真的是茅塞顿开。 历史好的人真的是respect。

“尝喜小中能见大，还须弦外有余音。” 一、怎样学美学？ 态度、广博、专和精、外语、实时动态 专题学习创作心得 二、从现实生活出发 通过亲身接触过和感受过的事物审美；美的定义不一；勿建空中楼阁 三、谈人 兽性与善性；认识、情感与意志；“美是主客观的统一”；机械观和有机观两种研究方法 四、关于马克思主义与美学的一些误解 研究美学必须弄通马克思主义，如今与唯心主义美学大师所处时代不同；只学马克思主义而不学其他，决学不通马克思主义 五、艺术是一种生产劳动 在艺术方面，人与自然、主体与客体、心与物如何通过劳动实现辩证统一 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁区 人性论、人道主义、人情味、共同美感、“三突出”谬论对于人物性格所设置的一些禁区 七、从生理学观点谈美与美感 就节奏感、移情作用和内摹仿谈生理学常识；审美者和审美对象各有两种类型 八、形象思维与文艺的思想性 思维、形抽像思维概念；科学基本常识（语言学、历史、心理、马克思主义）对于研究美学的重要性；不止比兴，赋（直陈其事）也要用形象思维，如古代民歌《Bhadra》公无渡河 九、影视作为语言艺术的独特地位十、浪漫主义和现实主义 艺术的门类，影视的独特地位原因与启发（青年作家多就日常现实生活作短篇速创作） 十、浪漫主义和现实主义 伟大的艺术家们现实与浪漫主义的结合；作为创作方法，适用于各个时代和各个民族；作为文艺流派，只限于十八世纪末到十九世纪末的一个短暂的时间 十一、典型环境中的典型人物 艺术创作的功用；影视特长在叙事，“典型环境中的典型人物”也主要涉及叙事；人物、环境、典型的定义；艺术典型观两个重大转变 十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性 对立而可混合或互转的审美范畴：美丑、崇高和秀美、悲剧性和喜剧性；悲剧与喜剧实不可分 十三、“还须弦外有余音” 创作原因，忠告，机缘，灵感，谐

全书总结： 1.技术在某种程度上一定是来自此前已有技术的新组合（组合进化机制）。 2.技术是对现象有目的的编程。 3.技术具有层级结构和递归性。 4.共性的技术集群称为域。一个域就相当于一种语言。相应的选择过程称为“域定”。 5.技术是自组织的，自我创生的。因此，技术是有生命的。技术体会像生物体一样进化。技术的进化机制就是“组合进化”。 6.新技术发明是将特定的需求或目的与可开发的现象或效应链接起来的过程。 7.技术的两种发展机制是：内部替换和结构深化。 8.经济会因新的技术体而改变自身的结构。经济就是技术的一种表达。技术构成了经济的框架。

他在诗中屏弃客观描写和逻辑演绎，抓住某种特殊的感觉并据此和谐地组织意象，以获得一种内在的音乐性。他的许多诗都富有音乐性，音节和谐，韵律和畅。 如果不是看了彩蛋很难理解为什么Shankar会如此忧郁。