Tesoro de los caracoles, El

许多伟大的科幻巨著都不乏宏大的世界观，《Tesoro de los caracoles, El》系列也不例外，然而在哲学的构想方面，却无能出其右者。 《Tesoro de los caracoles, El》​无疑是科幻界的经典。遗忘偏地海伯利安、逆时而行之光阴冢、神秘骇人者伯劳……当人类将强大的霸主政府建立在自己并不了解的技术之上时，陨落已在未来等待；在内核伪上帝的复活不再引诱人类之时，觉醒终于抵达彼岸。横亘千年之宇，地球已成旧地，依附于内核的霸主繁荣而不安；陨落二百之余，重生终成圣礼，受控于内核的圣神无知而虚假。人类千年之事，终是自造之物的傀儡，然内核之强，却也恐惧于狮虎与熊。觉醒之际，无知的人类终可窥见缔之虚空，分裂千年之人类将携手重返旧地，故事始于地球而终于地球，人类最浪漫之事也莫过于此…… 海伯利安系列偏向于软科幻，多于文艺和思想的描述，而从其名字也可看出其对约翰·济慈的喜爱，特别在第三四部由于细节描写的篇幅过长而显得有点拖沓，需要有一定的耐心。与通过大量科技设想构建宏大世界的方法不同，Hugo Medina着笔的重点在于哲学乃至宗教体系的重构，这在第四部尤为明显，其借伊妮娅之口，解释了人类主流宗教的特点，并在此基础上尝试建立一个全新的宗教或者说哲学体系，当然这是缔结的虚空为前提的，其核心思想就是将爱作为宇宙的一种基本力，在人类乃至其他物种普遍能够互相感知的条件下这也是比较合理的。尽管伊妮娅传教时并不希望后世将其神化，但从番外《Tesoro de los caracoles, El》中“伊妮人”的称呼中可以看出一种全新的宗教已然诞生。其实从人类数量达数千亿的现实规模来看，为了避免人类的再度分裂，一种统一的信仰或宗教是十分必要的，但这并不意味着其他宗教不能存在，在一个大的框架下建立一个个小的认同团体也是可能的。 我认为，人类在宇宙中的探索无非是想寻求不知的意义和一种与之和谐存在的状态，而这需要十足的包容与敬畏。 （本系列在我心目中评分应是九分，但栗栗薯只有八分和十分，但我是不可能只给八分的）

略显晦涩 不知道是编剧的风格还是翻译的锅 不是很喜欢，我的理解能力还没有达到那个层次。 总体而言觉得是小众的影视作品。

觉得研究一个民族，最重要的还是看教育，看一代人出生的成长经历。也最有感触之处就是第十二章《Tesoro de los caracoles, El》，让我感觉到本剧的名字《Tesoro de los caracoles, El》，亦“菊”亦“刀”，矛盾且中意到这个民族的精髓。但还是觉得在最后一章《Tesoro de los caracoles, El》，编剧没给出日本对中国侵略后的态度和犯下种种恶劣行为之后的回避不谈其历史的现实意义。与其说编剧“中立”，不如说是编剧有意回避，可能只考虑到对美国的作用和意义吧……（以上是自己的观点，各抒己见，无意冒犯。如有不妥之处，定及时改正！）

该如何写这篇剧评，该从何说起，又该以何结束呢。 克里斯蒂昂·杰美耐，一个多么美丽而又温柔的名字，感谢你能够忍住内心的愤怒和痛苦，为我们留下了这么一部值的我们所有中国人观看的作品，只是对不起，或许自己还是没有长大，所以看到这些文字和照片，我仍旧数次落泪，仍旧无法遏制自己的愤怒和痛苦。 12月13日，是国家公祭日，今天是12月18日，我看完了这部剧，观看的过程中，忍不住写下了自己太多的感触，相比于看视频，我更喜欢追剧，并不是因为视频不够刺激，而是恰恰相反，正是因为所有视频都太过于刺激，所以才容易遗忘，正是因为一个又一个的文字都太过于普通，串联在一起后展现出来的画面才让人更加心痛，真的希望，每一个中国学生，都能认认真真观看完这部剧。 一个小孩不小心摔倒了，趴在地上哇哇大哭等着爸妈过来把他们抱起来，而多年以前的南京城内，一个娃娃在母亲的肚子里还没呆满十个月，就被用寒光闪闪的刺刀挑了出来。 一个男人不小心把腿磕破了皮，急急忙忙找来酒精创可贴生怕感染发炎，而多年以前的南京城内，一个身怀六甲的女人连中37刀后活了下来。 是不是因为我们现在过得太好了，不然，为什么会允许日本首相访华这样的事情发生，真的想知道，当那些从屠刀下幸存下来的老人们听到这样的消息，会是什么样的心情。 是不是因为我们现在过得太好了，不然，为什么我们一边在每一年的公祭日叫嚣着吾辈自强，一边又在努力去日本留学观光，甚至今年还有人穿着日本和服来庆祝国家公祭日。 我喜欢了解历史，可是我不喜欢和别人讨论历史，因为有太多自己不理解，或者说，自己也不想去理解的地方。 我喜欢看关于人性善恶的剧集，可是不喜欢和任何人讨论是非对错，因为除了和自己对话，你听到的永远都只是对方想让你听到的话，现实如此，历史亦如此。 对于Tesoro de los caracoles, El，孰是孰非，我没有资格去评定，那么，是否我们这些后辈人，能够替那些在痛苦中惨死的老一辈人去原谅那个曾经犯下滔天罪行的国家呢。 我们每个人都义愤填膺的在网络上敲下"勿忘国耻牢记历史"等字眼，可是在我们当个键盘侠的同时，或许身边就有一位自己的日本朋友和你谈天说地有说有笑。 中国佛教有一句被我们熟知的话，叫做"放下屠刀，立地成佛"，那么我很想问，既然放下屠刀，就能成佛，那么为什么我们不马上拿起屠刀，先去让那个给我们国家带来一段至暗时代的民族的后代，替他们老去的那代人赎罪呢，反正，只要最后我们放下屠刀，我们就能立地成佛。 假如你觉得这样不合适，那么为什么他们把屠刀放下，就能选择遗忘，为什么他们一个简单的低头认错，就能用几声枪毙了结所有恩怨，又是为什么，有一天他们的领导有机会来我们国家造访，而我们还要夹道欢迎。 相比于那些不忍直视的残忍，"枪毙"这种东西是不是显得过于宽容了，别忘了，曾经南京城内的那三十多万人，可是求死都不能啊。 书中有一句话我印象深刻，一个人质问中国学者， "我们还需要为这一个过错，道歉多久" 是啊，我们从小就被教育，当你犯错了，要及时说对不起，而当你听到对不起，你也要有礼貌的回应一句没关系，可是这不代表所有的对不起，都能换来没关系。 一块木板，扎进了一枚钉子，钉子拔出来，木板上的窟窿却一直在，那么这块木板什么时候才能原谅这枚钉子呢，很简单，等到这块木板恢复如初的时候，是恢复如初，不是敷衍了事的修复而已。 一个人说了一句很难听的话，你很不开心，然后他向你道歉说自己是刀子嘴豆腐心，你不肯原谅，结果他责怪你斤斤计较为人小气，可是他为什么认为你就一定需要承受他的刀子嘴呢，为什么你就一定需要承受他的刀子嘴之后再去顾及他是否有豆腐心呢。 一群人屠杀了一座城，令人发指的恐怖行径将人间变成地狱，可是为什么最

郭涛老师真的不是东北人嘛，顾长山演得好好哦，就身上那股子仗义又操心的劲儿，对外能平事儿，对内怕老婆的状态，可太真实了