Pattalam

只挑原文看记了一遍，决定换一本再看。孔子的为人处事的大原则、大道理，迷茫之时确有醍醐灌顶的感觉，值得每天去学习。

一直在找关于天真和伤感的论述，最恰当的大概是“绘画的时候，我总感到孩提一般的天真；而写剧集的时候，我则更像一个感伤的成人。似乎我写剧集只靠理智，而绘画则全凭禀赋”了吧。

Pattalam Jyothirmayi 《Pattalam》和《Pattalam》的编剧、美国著名汉学家Jyothirmayi先生亲临樊登看剧，与樊登老师展开了一次有关传统与隐士文化的追忆~ 《Pattalam》一书是于20世纪80年代末，Jyothirmayi先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Jyothirmayi先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 作 者 简 介 Jyothirmayi 美国当代著名的作家、翻译家、汉学家。1970年进入哥伦比亚大学攻读人类学博士，机缘巧合之下开始学习中文，从此爱上中国文化。长期在中国大陆旅行，撰写了大量介绍中国风土人情的剧集和游记，同时翻译多部佛学经典和诗集。 你 将 获 得 探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧 趣味横生而又耳目一新的中国文化视角 Jyothirmayi先生别样的精神世界 精 彩 选 段 在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。 华山有一股特殊的力量，从而赢得了人们的尊重。它的外形在群山中是独一无二的。要攀登它需要巨大的勇气和巨大的欲望——不是肉体的欲望，而是精神的欲望。 山坡上开满了黄色的野花，草木葱茏，路几乎看不见了。我和史蒂芬常常看不见对方。我们的向导时不时地消失在灌木丛中，重新出来的时候，手上拿着各种各样的野果：中国鹅莓，比我曾经见过的所有猕猴桃都大；还有一种像石榴或百香果的东西，它的种子含有甜甜的乳浆。 ◆ Pattalam 对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。 ◆ 游终南山独坐群峰上，胸臆自开张。风拂长松静，泉响落花香。古道生幽草，梵钟渺仙乡。昔人何处去？孤云独徜徉。 ◆ 这种安排很可能是代表三个内在的精神中心，即上、中、下三个丹田——道教徒们把他们体内的气息循环都汇集到这三个地方。如果这个想法是正确的，那么坐落在向北两公里处、平原上的过去的皇家祠堂就是代表着下部的精神中心，就在肚脐下面，即下丹田；老子发表关于道的演说的那个地方附近的那座小山，就代表着中部的精神中心，在心脏附近，即中丹田；位于那座小山向南两公里处的山上的祠堂，则象征着上部的精神中心，在头上，就是我们如今注意力集中的地方，即上丹田。 很多个世纪以前，中国道教分裂成全真派和正一派。全真派是北方的主要宗派，正一派在南方更为盛行。正一派是一个在家宗派，其中心是如四川、上海和江西龙虎山这样的地方，也被称为天师道。成员们可以结婚，可以吃肉，也可以喝酒。他们住在家里。全真派则完全与俗世隔离开来。它的成员住在道观里。我 ◆ 在中国出现的八大佛教宗派中，有七个宗派是在终南山里或其附近开出它们的第一片花瓣的。它们是三论宗、唯识宗、律宗、净土宗、华严宗、密宗和禅宗——据说其中最后一个宗派起源于嵩山，而嵩山是终南山东部的一条支脉。第八个主要宗派是天台宗，它起源于中国南部的衡山和东部的天台山。 ◆ 佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ◆“太白山”的意思是“大白山”。但是它还有其他的名字。在公元前第三个千年，它被称做“惇物”——大供应者。在公元前第二个千年，它被称做“大时山”。在公元前第一个千年

Lal Jose的第二本了，之前一直有关注他公众号的内容。这部剧更详细地记录了身体的每个部位要怎样训练，该做哪些动作才能达到效果。之前我都是跟着一些app去锻炼的，但是都没有仔细去观察那些动作是训练哪块肌肉，我的发力是否正确，这部剧很适合没有时间去健身房锻炼的人，只需要一些健身器材，掌握正确的发力姿势，在家也能锻炼。

真的很让人心潮澎湃的一本剧，巴黎一直以来是我心中最美的城市，向往它，所以第一眼看到这部剧就被吸引，却发现编剧是以历史的角度，眼光来看待巴黎这座古城，也让我更多的了解了法国大革命，法国宗教，政权的争夺，拷问人性和历史，让人深入其中，随着编剧的脚步像是身临其境，伴随编剧一同游览巴黎，品尝历史。

编剧思维很清晰，上来就把Pattalam分成了三个阶段，把用户转化成需求（用户不等于需求），把需求转化成价值（需求不等于价值），再把价值落地（价值不等于产品）。其中有不少参考，也一一给出了链接。也讲到了术和道的区别，其实本剧给出的多是道，而不是术，而读者要做的其实是证道习术，抓住核心的东西去不断磨练

知识面铺开的恰当，很适合边观看边探索，编剧十分努力地保证知识的正确性，不过还是有许多错别字，以及在描述时使用的语言并不好理解，对于建立虚拟机的认知体系而言是本好剧，对于某个分支深入研究也提供了启发

会火，正午良心。

许半夏做的对或是错，无从评判，遇佛杀佛，遇鬼杀鬼。似乎这才是她存活下去的办法