圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II

《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《圣殿骑士的宝藏2Tempelriddernes skat II》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？

很真实很细腻的叙述，娓娓道来又节奏紧凑的故事情节很吸引人。书中围绕主人公明玉的心路历程的变化来推动故事发展，由最初的厌恶到最后的释然，这一路上，离不开明玉自身不断地提升与理智的思考。当然，在遭受的苦难和磨炼之后，她也收获了事业上的斐然成就，得到老蒙的器重和柳青的帮扶。在爱情上，遇到了与她互补的石天冬，陪伴她一起治愈了童年时的伤痛，慢慢释怀过去，与自己和出生的家庭和解。       对于造成明玉童年不幸的苏家父母，有源可溯，深受原生家庭荼毒。母亲被自己的经历影响，导致了对待明玉苛责和不公，重男轻女的让她在家中生存空间险隘和窒息；父亲的软弱和不作为让她更加处境艰难。大哥明哲是自以为是又爱自作主张，比较理想化的书呆子；二哥明成是个妈宝男，活在母亲的庇佑下幼稚啃老，以至于在母亲去世后生活一塌糊涂，庆幸未错的离谱。       书中另外两个女性，吴非和朱丽都属于新时代独立女性，有见识能担当。编剧偏向歌颂女性的知性与独立，担当与理智。人物性格塑造丰满，可读性很强!

尽管并不同意编剧鼓吹的人自主的决定与选择，也不认为人的存在之虚无的无意义，然而我不得不说编剧从亲身经历出发的深思和对人生意义的曲折追求以及维护人类尊严与自由显示出的乐观主义对翻开这部剧的读者会大有裨益。

“爱情的难以言传，它的特殊性使它游离于种种论述之外；归根到底，只有遵循严格的演讲规定性，人们才能去论及它；不论是哲学巨著还是箴言集，不论是抒情诗还是剧集，在涉及爱情的表述中，总有一人是编剧传达的对象，尽管这人物往往像个幽灵，或是某个尚未问世的创造物。没人愿意谈论爱情，除非是为了某某人。”