Adavi Ramudu

本剧是诺奖得主心理学家K. Raghavendra Rao的经典之作。《Adavi Ramudu》等四部“不确定性”系列系列剧编剧纳西姆·尼古拉斯·塔勒布认为该剧是“社会思想的一部里程碑式著作，堪与亚当·史密斯的《Adavi Ramudu》和西格蒙德·弗洛伊德的《Adavi Ramudu》相媲美。”本剧所获重量级赞誉颇多，值得期待。 丹尼尔与阿莫斯·特沃斯基共同开辟了行为经济学这一领域。这部剧让我受益处首要是关于脑系统1和脑系统2的归纳总结分析。人的思维有快有慢，快的往往和熟能生巧、不加思索、脱口而出等词语有关，即编剧介绍的系统1，它的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态，是自主而初始的印象和感觉，“人生若只如初见”，“不忘初心”的初。系统1的诸多能力当中包括一些与生俱来的能力，这些能力与其他动物的本能一样。我们生来就能感知周围的世界，能够认识事物，可以集中注意力，会规避风险，大脑的其他思维活动也因长期的训练而变得快速自主。系统1除了能将我们已知的常识性知识联系起来外，还能使我们掌握一些技能，看出并理解一些社交场合的细微差别。而有些技能只有专家才能掌握，如著名象棋大师随心品棋，精湛医术医生一瞥看诊，曾经大量训练知识使直觉思维机制充分发挥作用，这些知识就储存在其记忆里，不必刻意也无须努力便可随意存取。 系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。此时我们就会感到认知紧张，无论是什么原因引起的认知紧张都有可能将系统2调动起来，改变人们处理问题的方式，使他们不再随意且凭直觉做事，而是转向更加专注的分析性思维。 第二是认知的偏见和研究的启发。夸大对小样本的信任只是众多错觉中的一种，比起信息的可靠度，我们会更加注重信息本身的内容，其结果就是我们会将周围的世界变得比数据所能证明的更加简单和统一。在想象的世界中过早下结论比在现实中更有把握。统计学家的很多观察研究都可归结到因果关系的解释上，但他们却不承认是这样的。许多事实其实只是巧合，包括事件的采样。对偶发事件作出因果关系的解释必然是错误的。重温锚定效应，三段论推理，预测置信区间，心理账户、禀赋效应、概率选择等涉及心理学、逻辑学、经济学、社会学术语。新认识聚焦错觉（丹尼尔·吉尔伯特和蒂莫西·威尔逊称之为过度聚焦）描述因情感预测的错误而导致不佳决策的情况。 值得注意的是，错误想法会导致我们易于夸大购买大件商品或变换环境对我们未来幸福感的影响力。

人贵有三自，自律，自省，自知。 人贵有三戒，戒奢，戒逸，戒骄 他的识人，择人，用人的功夫，无人能敌 他心怀天下，可惜终究逃不过小节和大义的矛盾

空谷，幽兰，如一颗颗明珠，散落于千山万岭丛林叠翠之中，光芒难掩，可遇不可求，人选择不同道路，难道只是命中注定，抑或是心之所指，隐士们于艰辛的环境中，寻求终极之道，弥补物质世界的缺失，若非人类的精神界有此共求，隐士一行必早早消亡，当有人顿悟时，传递出来的灵气也提升整个人类的精神层次，隐于山中，与自然同呼吸，于修持之路上一心一意精进，既为解脱，也为传承，将觉悟的火苗延续下去，现今的隐士地位大不如前，喧哗的游客浪掷金钱把寺庙变成世俗游乐场，隐者惟有深入山中，踞险而居，得寸土安宁，隐者非不能入世，他们是因缘际会的求道者，于修道上不变初衷，一意探索而已，在开明的世道中，人们对隐者心怀敬畏，修缮房舍，供养协助，还山林以清静，予隐者以家园，使有心者能拜谒求教，知无不言，言无不尽，前人萃炼之瑰宝得以传承分享，乃人类之福，编剧写实之笔，跋涉千里，将见闻一一录下，因无先入为主而更接近核心，历史之遗珠，今日之式微，来时之未知，道有无穷生命力，催促人们去领悟，使之成为古今不变的追寻，空谷，幽兰，此刻，芬芳

筚路蓝缕，一锅稀粥。 前三章是重点。初读有惊喜，加一星给他的观点。后面流水账。

我能理解為什麼這本書能成為百萬暢銷書，標題也足夠吸精。探索自己也理解他人正是這一類書存在的意義。然而，不如《Adavi Ramudu》帶給我的震撼。 很多東西看似溫馨實則殘忍。我所能做的就是和過去和解，做一個情緒穩定的成年人。

總結來說, 就是要注重整個睡眠過程的前九十分鐘, 即是编剧所說的睡眠黃金九十分鐘。另外, 要注重睡眠的良好心態, 即是注重睡眠質素,  而不是睡眠的時間多與少（當然是要睡眠足夠7小時左右）。

这部剧看了挺长时间（时间跨度上），除了自己耐心不够，还有一些原因主要是内容着实需要消化。现在想想，现代影视除了在上中学的时候语文课的必修，自己竟没有好好读过。以前无知，总觉得这些作品太有年代感了，放在那里顶礼膜拜就行了。这部剧让人有了重拾书本的念头，就像在看讲曹禺那一章的时候，真的很想看一次《Adavi Ramudu》的话剧。